Реформация о субботе (отрывок из аустбурского вероисповедания веры , того самого которого представили князья после знаменитого протеста Князей.Автор Меланхтон соратник Лютера )

• Ещеони (католики )ссылаются на то, что якобы Суббота, вопреки Десяти Заповедям, былаизменена в День Господень [Воскресенье]. Ни один из примеров неупоминается более, чем это изменение Субботы. Велика, по ихутверждениям, власть Церкви, поскольку она освободила себя [сама] отодной из Десяти Заповедей!
• Однако, со своей стороны, мы учимотносительно этого (как уже было показано выше), что епископы не имеютвласти устанавливать что-либо вопреки Евангелию. Канонические законыучат об этом же (Dist.IX).

Статус, это пережиток буржуазного прошлого...

• Итак, учреждать какие-либо традиции или требовать их соблюдения длятого, чтобы этим мы могли искупить грехи или же заслужить благодать иправедность, противоречит Священному Писанию.
• Ибо славадобродетелей Христовых ущемляется и умаляется, когда мы беремсязаслужить оправдание посредством соблюдения подобных обрядов.
• Ноочевидно, что в результате таких поверий, традиции и обрядыприумножились в церкви почти безгранично, учение же о вере иправедности по вере тем временем подавлялось. Ибо постепенноучреждалось все больше святых дней, назначалось все больше постов,устанавливалось все больше церемоний и служений в честь святых, потомучто устанавливающие это полагали, будто такими делами они заслуживаютблагодать.

Статус, это пережиток буржуазного прошлого...

• Так в последние времена возросли числом Покаянные Каноны, следы которых мы видим в искуплениях [епитимьях, сатисфакциях].
•Опять же, те, кто вводят [новые] традиции, поступают вопреки заповедиБожьей, когда находят грех в несоблюдении постов, [святых] дней и втому подобных вещах, обременяя Церковь рабством закона, словно средихристиан, для того чтобы заслужить оправдание, должно быть служение,подобное левитскому, установление и регулирование которого Бог (якобы)заповедал Апостолам и епископам.
• Ибо так пишут некоторые из них. И епископы в некоторой мере, похоже, введены в заблуждение примером закона Моисеева.

Статус, это пережиток буржуазного прошлого...

• Отсюда происходят такие бремена, когда совершение какой-либо ручнойработы, даже если это не вводит никого в соблазн, возводится в рангсмертного греха, так же, как и несоблюдение канонических часов [чтениямолитв в определенные, специально установленные часы], или когдасчитается, что определенные виды пищи оскверняют совесть, что постявляется деянием, умиротворяющим Бога, или что грех в обусловленныхзаранее случаях не может быть прощен иначе как властью того, ктообусловил это [оставил за собой право сделать это]. Тогда как самиканоны говорят лишь о праве священника накладывать церковное наказание,а не о праве на сохранение вины [описанным выше образом]. Откуда уепископов взялось право обременять этими традициями Церковь, запутываяи улавливая совесть людей, если Петр в Деян.(15:10) запрещает возлагатьярмо на плечи учеников, и Павел в 2Кор.(13:10) говорит, что власть данаему для назидания [созидания], а не для разорения? Зачем же они тогдаумножают грехи этими традициями?

Статус, это пережиток буржуазного прошлого...

• Но существуют ясные указания, запрещающие создание церковныхтрадиций, посредством которых якобы можно заслужить благодать, иликоторые необходимы для спасения.
• Павел говорит (Кол.2:16-23):“Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудьпраздник, или новомесячие, или субботу...
• Если вы со Христомумерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесьпостановлений: ‘не прикасайся’, ‘не вкушай’, ‘не дотрагивайся’ (что всеистлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому? Этоимеет только вид мудрости”.
• Также и в Тит.(1:14) он открытозапрещает [подобные] традиции: “Не внимая Иудейским басням ипостановлениям людей, отвращающихся от истины”.
• И Христос в Мат.(15:14,13) говорит о тех, кто требует соблюдения традиций: “Оставьте их: они — слепые вожди слепых...”

Статус, это пережиток буржуазного прошлого...

• Он отвергает такое служение: “Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится”.
•Если епископы имеют право обременять церкви своими бесконечнымитрадициями и запутывать [улавливать] сердца, то почему же тогда Писаниестоль часто запрещает создавать традиции и прислушиваться их? Почему жеоно называет это (1Тим.4:1) “учениями бесовскими”? Разве Дух Святойнапрасно предупреждал об этом?
• Итак, поскольку предписания,учрежденные, как нечто необходимое, либо предназначенные для того,чтобы заслужить благодать, противоречат Евангелию, следовательно,никакой епископ не может по закону учреждать или взыскивать такиеслужения.
• Ибо необходимо, чтобы в церквях представлялось учениео христианской свободе — что рабство Закона не является необходимым дляоправдания,
• как об этом написано в Послании к Галатам (5:1):

Статус, это пережиток буржуазного прошлого...

“...Не подвергайтесь опять игу рабства”. Необходимо, чтобы былапредставлена главная идея Евангелия, а именно — что мы обретаемблагодать даром, верой во Христа, а не за исполнение каких-то деянийслужения, придуманных людьми.
• Итак, что же мы думаем овоскресном дне и подобных обрядах в доме Божьем? На это мы отвечаем,что епископы и пасторы имеют законное право устанавливать предписания,способствующие поддержанию доброго порядка в церкви, но не для того,чтобы посредством их мы могли заслуживать благодать или искупать своигрехи, и не для того, чтобы обременять сердца людей утверждением о том,что эти обряды являются обязательными служениями, и мыслью о том, чтонарушение их, даже если это происходит без навлечения соблазна наближних своих, является грехом.
• Так Павел устанавливает в1Кор.(11:5), что женщинам следует покрывать голову, приходя в церковь,и в 1Кор.(14:30), что истолкователям [истолкователям языков и пророкам]следует говорить по очереди, соблюдая порядок, и т.д.

Статус, это пережиток буржуазного прошлого...

• Такие предписания следует соблюдать в церквях ради любви испокойствия, чтобы никто не соблазнял других, чтобы все в церквяхделалось в порядке, благопристойно и чинно (см.1Кор.14:40;сравн.Филип.2:14).
• Однако не следует обременять совесть людеймыслью о том, что это необходимо для спасения, или что они согрешают,когда нарушают эти установления безо всякого соблазна и осквернениядругих. Как, например, никто не скажет, что женщина, появляющаяся налюдях с непокрытой головой, совершает грех, при условии, что этимпоступком никто не вводится в соблазн.
• К такого рода обрядам относятся соблюдение воскресных дней, празднование Пасхи, Дня Пятидесятницы и т.п.
•Ибо полагающие, будто властью Церкви было установлено обязательноесоблюдение воскресных дней вместо субботних, глубочайшим образомзаблуждаются.

Статус, это пережиток буржуазного прошлого...

• Некоторые доказывают, что соблюдение Дня Господня [воскресного дня]на самом деле обосновано не божественным правом, а как бы божественнымправом [или “своего рода божественным правом”]. Они предписывают — чтоименно позволено [а что не позволено] делать в святые дни.
• Чемже еще являются такие рассуждения, если не сетями для совести? Ибо,хотя предпринимаются попытки видоизменить традиции, все же этосмягчение никогда не может быть постигнуто, покуда сохраняется мнение,будто они [эти традиции] необходимы, а это неизбежно до тех пор, поканеизвестны праведность верой и христианская свобода.
• Апостолызаповедуют в Деян.(15:20) воздерживаться от крови. Кто теперь соблюдаетэто? И все же те, кто не исполняют этого, не грешат. Ибо даже самиАпостолы не хотели обременять совесть таким рабством. Но они запрещалиэто на время, во избежание соблазна.

Статус, это пережиток буржуазного прошлого...

• Ибо в этом постановлении [Апостолов] мы должны постоянно иметь в виду, какова цель Евангелия.
•Едва ли какие-то церковные каноны соблюдаются в точности, изо дня вдень многие из них выходят из употребления даже среди наиболееревностных и усердных защитников традиций.
• Вряд ли должноевнимание может быть уделено совести людей, если не иметь смягчения,которое состоит в осознании того, что соблюдение канонов являетсянеобязательным, и что совести не наносится никакого вреда, даже еслитрадиции выходят из употребления.
• Но епископы могли бы без трудасохранять законное послушание людей, если бы они не настаивали насоблюдении таких традиций, которые не могут быть соблюдены с добройсовестью.
• Сейчас же они заповедуют соблюдать обет безбрачия. Онине признают никого до тех пор, пока люди не клянутся, что не будутучить неправильной доктрине Евангелия.
• Церкви не просят, чтобыепископы восстановили согласие ценой своей чести, что тем не менеенадлежало бы сделать добрым пастырям.

Статус, это пережиток буржуазного прошлого...