"Ибо всякий будет просолен огнём"ст.49-50 - Всякий.Это огонь плавильной печи (Мал. 3:2), огонь очищающий, устраняющий все примеси, как в 1 Кор. 3:13, 15 (ср. Ис. 33:14), который в качестве устроительного наказания в веке царства очистит от примесей верующих, совершающих грех и не кающихся в нынешнем веке. Выражение неугасимый огонь является приложением к слову Геенна и обозначает здесь, судя по контексту, устроительное наказание для побеждённых верующих (например, верующий может пострадать от второй смерти, о чём говорится в Отк. 2:11); речь идёт не о вечной гибели.

спасаемся в Его жизни

Даже в этом веке Бог уже очищает верующих с помощью испытаний как огнём (1 Пет. 1:7; 4:12, 17). Устроительное наказание огнём в грядущем веке основано на том же принципе, что и применяемое Богом в этом веке воспитание с помощью страданий как огнём. Просолить — значит убить и уничтожить появившихся в результате греха микробов тления, чтобы сохранить грешащих верующих (ср. Лев. 2:13; Иез. 43:24).

спасаемся в Его жизни

"лучше тебе увечным войти в жизнь" - Все верующие приняли вечную жизнь в себя при возрождении. Жизнь вошла в нас как дар! Но, нам надо войти в жизнь, как награду!Под жизнью здесь понимается вечная жизнь, которой побеждающие верующие будут наслаждаться в грядущем царстве (Мр.10:30). Войти в это наслаждение в грядущем веке — значит войти в грядущее царство (ст. 47) и участвовать там в наслаждении вечной жизнью. Здесь не говорится о вечности, здесь написано о царстве.

спасаемся в Его жизни

Эти стихи повторяются. Сначала мы их видим в Мф.5, где Господь провозглашает конституцию царства небес. Надо увидеть что царство небес, это не тоже самое, что царство Божье. Проявление царства небес, в 1000-летнем царстве, будет наградой для побеждающих верующих и наказанием для побеждённых детей Божьих.
Резкость нового закона царства в Мф.5:29-30 показывает серьёзность греха по отношению к царству небес и необходимость любой ценой устранить то, что побуждает человека совершать грех. Здесь не имеется в виду, что действия, которые описаны в этих стихах "отруби её и брось от себя", должны осуществляться в буквальном смысле; их можно осуществлять только в духовном смысле, как показано в Рим. 8:13 и Кол. 3:5.

спасаемся в Его жизни

Давайте раскроем эту тему глубже: Мы получаем спасениене по своим делам а по делам Иисуса Христа, - Руслан, извините, здесь непонятно, спасение по своим делам или по делам Иисуса Христа?
можно так сказать, когда мыприняли за святыню его кровь, которой он нас искупил. Своим покаяниеммы как бы перестали ее попирать ногами. Мы ему сказали что ты нашГосподь и мы твоя собственность, так как ты нас купил ценой голгофскойкрови. А что ещё произошло с нами? Ведь из пронзённого бока Христа вышла не только кровь, но и вода. Для чего?

спасаемся в Его жизни

Да кстати, хулить Дух Святой могут только текто Его знали, тоесть отпавшие верующие. Мирские не могут хулить то что никогда не видели, а только слышали краем уха.
А кому Иисус сказал эти слова. Он сказал их невозрождённым, нераскаявшимся фарисеям. Которые не приняли Святого Духа и поэтому не знают Его лично. Все невозрождённые люди, являются плотскими, душевными и мёртвыми в глазах Бога.

спасаемся в Его жизни

Надо увидеть что царство небес, это не тоже самое, что царство Божье.
Неужели Писание противоречит само себе?
1. Иоанн проповедовал: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".Далее говорится: "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царство Божие благовествуется" (Лк.16:16).
2. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф.5:3). И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженные нищие духом, ибо ваше есть Царство Божие (Лк.6:20).
3. Иисус говорил об Иоанне: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восстал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его" (Мф.11:11). "Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка большего Иоанна Крестителя; но наименьший в Царстве Божием больше его" (Лк.7:28).

Как хорошо жить вместе со Христом и каждый день быть рядом с Ним, вдвоём; всегда зависимым быть от Него! Взглянь наИисуса, взглянь на Иисуса, взглянь на Христа - как радостно тогда!

4. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано (Мф.13:11). И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах(Мк.4:11).
*5. Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем (Мф.13:31). И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или како. притчею изобразим его? Оно как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле (Мк.4:30-31).

Как хорошо жить вместе со Христом и каждый день быть рядом с Ним, вдвоём; всегда зависимым быть от Него! Взглянь наИисуса, взглянь на Иисуса, взглянь на Христа - как радостно тогда!

6. Иную притчу сказал им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Мф.13:33). *Еще сказал: чему уподоблю Царство Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Лк.13:20-21).
*
Итак, Небесное Царство и Царство Божие - это одно и то же Царство.
(выписка из книги "Царство Божие")

Как хорошо жить вместе со Христом и каждый день быть рядом с Ним, вдвоём; всегда зависимым быть от Него! Взглянь наИисуса, взглянь на Иисуса, взглянь на Христа - как радостно тогда!

Давайте раскроем эту тему глубже: Мы получаем спасениене НЕ по своим делам а по делам Иисуса Христа, - Руслан, извините, здесь непонятно, спасение по своим делам или по делам Иисуса Христа?
Я извиняюсь пропустил НЕ.