А если верующий говорит, что он не грешит, то он лжец.

А я про таких и говорю. Про тех кто уверяет что не имеет греха. Хоть и уверяет что в Духе Святом пребывает. Так как назвать такое состояние верующего? А грехом прелести.
Так может человек, находясь в таком заблуждении, потерять спасение? Я уверена - может. Он же не раскаивается постоянно в грехах, а считает что уже спасен, что бы он не делал.

О спасении мы говорим не только как о даре, который Бог дает, а об ИЗМЕНЕНИЕ ПРИРОДЫ грешника. Человек состоит из трех частей: дух, душа и тело. При нашем покаянии Бог входит в наш дух и возрождает его. Два духа сливаются в один. 1 Кор.6:17 «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух.» Теперь у нас не просто человеческий дух, а ОДИН дух слитый с Господом. Это произошло при нашем уверовании, покаянии и принятии Господа внутрь себя. Мы стали причастниками божественной природы (2 Пет.1:4). Теперь Господь из духа распространяется в нашу душу освящая и преобразовывая её в свой образ

спасаемся в Его жизни

. При возвращении Христа будет преображено наше тело в духовное. Потом сразу суд на котором будет определено как мы участвовали в труде Господа над нашей душой. Если мы были ленивы и не выполняли волю Отца, то как злой раб получим наказание – будем лишены входа в 1000-е царство и выброшены во тьму внешнюю для «допреобразования». При наступлении новой земли и нового неба ВСЕ ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ И НОВОЗАВЕТНЫЕ ВЕРУЮЩИЕ станут Новым Иерусалимом – вечным выражением Бога.

спасаемся в Его жизни

""Даже если человек возрождённый от Бога закончит свою жизнь в грехе, он всё равно спасён в вечности."


подпись: Стас Шинкарь
Да, это моя подпись. И блуд мене порочен в глазах Бога, чем разделения 1Кор.1:10-13. Те, которые ходят "чистенькими" перед Богом, прилагая свои природные усилия и называют себя всякими чуждыми именами, типа баптист или адвентист ответят во много раз больше, чем человек который оступился, но не отрёкся от имени Господа.

ответят во много раз больше, чем человек который оступился, но не отрёкся от имени Господа.


А грех и естьотречение от Господа. Особенно нераскаянный и много раз повторенный.

Очень удобно некоторым грех называть "оступился".

Значит ли это чтоХристос стал грешником? И как тогда грешник воскрес?

Что-то уж оченьнеслыханно................................... .............

Ин1:29 Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!
2Кор.5:21 Того, кто не знал греха, Он сделал грехомза нас. Вот такое вот неслыханное дело : безгрешный Агнец был сделан грехом и вдобавокбыл распят на кресте. В ВЗ Моисей по повелению Бога поднял бронзового змея нашесте и всякий кто посмотрит на него не умирал после укуса змея, после того какяд настоящего змея попадет в человека. Бронзовый змей, это прообраз ИисусаХриста. Он имел вид змея но не имел змеиной природы в Себе, как и бронзовыйзмей не имел в себе яда. Ин3;14 И как Моисей поднял змея в пустыне, так долженбыть поднят Сын Человеческий,

спасаемся в Его жизни

давайте будем называть вещи своими именами, не оступился, а согрешил. И как на грех смотрит Бог, а Он не имеет ничего общего с грехом.

А я с молитвою моею к Тебе, Господи!

Если так подходить к этому вопросу, то не забывайте, что грех живет в нашей плоти и мы не можем от него освободиться, пока не умрет наша плоть. МЫ - ХОДЯЧИЙ ГРЕХ. Вот поэтому Бог поставил возле Эдема "херувимов и пламенный меч, вращающимся во все стороны, чтобы охранять путь к дереву жизни. Херувимы обозначают Божью славу (Иез9:3;Евр9:5), пламя обозначает Божью святость(Втор4624;Евр12:29), меч указывает на Божью праведность(Плач3:42Рим2:5). Эти Божьи качества предъявляли определенные требования к греховному человеку. Поскольку греховный человек не мог соответствовать этим требованиям, он не имел доступа к Богу как дереву жизни, пока Христос не выполнил все требования Божьей славы, святости и праведности Своей всеобъемлющей смертью на кресте и не открыл новы и живой путь, которым мы можем входить в святой святых и причащаться дерева жизни (Евр10:19, Отк22:14)" (примеч к вост пер Бытие)

спасаемся в Его жизни

МЫ - ХОДЯЧИЙ ГРЕХ.

Вот с этим я полностью согласна. Но в то же время Христос говорит, что бы мы были совершенными как он совершенен. А это совершенствование идет в нас с переменным успехом.
Недаром говориться что гланое дело христианина - стяжать Духа Святого. Так вот повторюсь - лучше я буду возрастать в Господе и каяться в грехах, уподобляя себя грешнице и надеяться на милость Божию, чем говорить, что я свят и безгрешен, а значит спасен. Вот когда христианин заявляет подобное, я сомневаюсь в его спасении, не потерял ли он его.

Христос открыл нам дорогу в Рай, но от нас требуется не поддаваться греху, а умерщвлять дела плотские духом.

Впереди вечность