вы встречали таких христиан что не правду сказал,ибо обьстоятельства такие были и не устоял человек,другими словами усомнился в жизни,как вы думаете истиный он или нет,этот вопрос можете задать себе когда вы совершаете грех истиный вы христианин или нет на себе можна сделать самое верное заключение об истиности,а об других увы вы незнаете духа ево:-)

Когда жизнь тебе даёт сотни причин,чтобы ты плакал,покаж и ей,что есть тысячи причин,и можеш улыбаться

Интересно,те кто верит в избрание ко спасению,считают ли,что Христос искупитель всех людей?или только избранных?

Все мы были когда-то...

Если ссылаетесь на Евр. 10:26, начинайте с контекста 10:25, а не вырывайте текст по своему усмотрению. А вообще желательно вам изучить досконально Послание к евреям и зачем Павел его написал.

Cтас,вот и говорите в контексте писания,а не своими фразами выдуманими с головы которие не вместить в контекст:-)

Когда жизнь тебе даёт сотни причин,чтобы ты плакал,покаж и ей,что есть тысячи причин,и можеш улыбаться

Стас,я ссылаюсь на избранного на служение ап.Петра.2:1
"и у вас будут лжеучители,которые введут пагубные ереси и,отвергаясь искупившего их Господа,навлекут сами на себя скорую погибель."
Исходя из этого,Христос -Искупитель и этих лжеучителей,которые отвергают спасение.

Все мы были когда-то...

Сергей, ты столько раз говорил что я безумный, что и сосчитать трудно. Согласно Мф. 5:22 ты уже много раз потерял своё спасение. Расслабся не суетись, отдохнёшь в озере. Стас так в Мф. 5:22 написано про брата а что ты мне в братья уже записался? С каких это пор? Так что расслабиться надо тебе и поповать духовное молочко поскольку твёрдая пища не свойственна тебе она застряла у тебя в горле разве не замечаешь?

Микола, впечатление, что цепляешься к словам. Сколько раз просили расскажи СВОЮ, ТВЕРДУЮ версию спасения, так как ты это понимаешь, так чтобы ясно стало.
От чего человек спасается?
Как спасается?
Для чего спасается?
Люди присытились пустыми, надутыми фразами.

Примечание к Евр. 10:35 вост.пер.НЗ. «Итак, не отбрасывайте вашу смелость, у которой есть великая награда». Награда – это что-то, что дается в дополнение к вечному спасению. Вечное спасение обретается через веру и никак не связано с нашими делами (Эф. 2:8,9), а награда дается за то дело, которое мы делаем после своего спасения (1 Кор. 3:8,14). Хотя мы спасены, мы можем не получить награду, а потерпеть утрату в том случае, если у нас не будет дела, одобренного Господом (1 Кор. 3:15). Награда будет дана нам при возвращении Господа согласно нашим делам (Мф. 16:27, Отк. 22:12, 1 Кор. 4:5). Что мы получим, решится у судного престола Христа (2 Кор. 5:10), а наслаждаться полученным мы будем в грядущем царстве (Мф.25:21,). Апостол Павел боролся, чтобы получит награду (1 Кор. 9:24-27, Флп. 3:13,14, 2 Тим. 4:7-8)

спасаемся в Его жизни

Продолжение. Мы потерпим утрату, однако все равно будем спасены, но так как сквозь огонь (1 Кор. 3:14-15). Эта основополагающая мысль, которая лежит в основе всех пяти предостережений в Послании к евреям и проходит через каждое из них. Все отрицательное в этих предостережениях связано с утратой награды в грядущем царстве, а все положительное связано с наградой царства и с его наслаждением. Все семь посланий в Отк. 2 и 3 завершаются той же мыслью – награда царства или её потеря. Только в свете этой мысли можно правильно понять и надлежащим образом применить сказанное в Мф. 5:20; 7:21-23; 16:24-27; 19:23-30; 24:46-51; 25:11-13,21,23,26-30; Лк.12:42-48; 19:17,19,22-27; Рим. 14:10,12; 1 Кор. 3:8,13-15; 4:5; 9:24-24; 2 Кор. 5:10; 2 Тим. 4:7-8; Евр.2:3; 4:1,9,11; 6:4-8; 10:26-31,35-39; 12:16-17, 28-29 и Отк.2:7, 10-11, 17, 26-27; 3:4-5, 11-12, 20; 22:12.

спасаемся в Его жизни

Продолжение. Без этой мысли толкование этих стихов впадает либо в крайнюю объективность кальвинистской школы, либо в крайнюю субъективность арминианской школы. Ни одна из этих школ не признает награду царства, и, тем более, они не видят, что можно потерпеть утрату награды царства. Поэтому и те и другие считают, что все отрицательное в этих стихах относится к гибели. Кальвинистская школа, которая верит в вечное спасение (т.е. в то, что, если человек спасен, он никогда не погибнет), считает, что все отрицательное здесь относится к гибели ложных верующих; арминианская школа, которая верит, что спасенный человек в случае падения погибнет, считает, что все это относится к гибели падших верующих. Но полное откровение Библии показывает, что все отрицательное здесь относится к утрате награды царства. Божье спасение вечно; если мы обрели его, мы уже не утратим его (Ин. 10:28-29). Но мы можем потерпеть утрату награды царства, хотя при этом мы все равно будем спасены (1 Кор. 3:8, 14-15).

спасаемся в Его жизни