На месте, где стоял * поверженный идол Велеса, Св. Авраамий поставил храм, но этот храм был не во имя * Власия Севастийского, а во имя Богоявления. Почему во имя Богоявления, а, * скажем, не Рождества? Скорее всего, это связано с самой сущностью христианского * праздника Богоявления, где праздновалось уже не Рождение Бога Слова – Исуса * Христа, а проявления Бога в Трех Ипостасях. Как Творец всяческих проявился во * время Крещения и Богоявления, так до него на этом месте язычниками славилось * «явление» Велеса, то есть явление ни сущности самого Велеса, а его проявлений в * различных вещественных образах, таких как мороз, медведь и т.д. Очевидно св. * Авраамий очень хорошо был осведомлен о символической сущности славянского бога * мертвых и богатства живых.

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Главная роль * Велеса как хранителя и владыки царства мертвых, в христианской традиции могла * быть сопоставим с проявлениями Сатаны, как «князя мира сего» и лукавого змея. * Народные полуязыческие представления о том, что Велес трансформировался в св. * Власия Севастийского, не выдерживает никакой критики. В этой связи показательны * сведения из жития Авраамия Ростовского, повествующего о том, что в XI в. в * Ростове «Чудский конец поклонялся идолу каменну, Велесу».

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Быть может, именно здесь мы найдем объяснение позднейшей связи Велеса с культом мертвых. Животным символизирующим этого бога был медведь. Велес — Велесатый, волохатый; отсюда — волхв — тоже волохатый (может быть, одетый в медвежью шкуру). С Велесом связано созвездие Плеяд — Волосынь, сияние Волосынь предвещает удачную охоту на медведя. Медведь, «лесной царь», владыка леса, вспомним кто такой Йоулупукки «лесной человек», повелитель леса. Велес это бог, выступающий в медвежьем обличье. Возможно, что само имя его было лишь нарицательным иносказанием, вызванным табу на скрытое и подлинное имя: Велес — волохатый, косматый, как позднейший медведь — мед ведающий, как лось — сохатый, рогатый.

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Скорее * всего, Морозко есть воплощение действий славянского божества – Велеса («скотьего * бога»), богу богатства, скотоводства и плодовитости. Однако, помимо указания на * скотоводство и богатство, имя Велес имеет еще одну бытийственную сторону – культ * мертвых, ранее живших предков, а также душ умерших. На эту сторону указал А. Н. * Веселовский, приведя ряд балтийских параллелей (welis — * литовск. - покойник, *welci *- души умерших). Вещественным * олицетворением Велеса часто был змей, ящер. В этой связи крайне важно учесть * отмеченное Ивановым и Топоровым значение корня « Vel » в * значении «мертвый», « w?l» * (древне-английск.) — «оставшийся на поле боя, труп»

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

От Исландии до * Индии известны мифические персонажи с именем главной частью которого является * корень «мор». Эти действующие лица могут причинять всяческое зло: буддийский * Мара, искушавший праведных отшельников, скандинавская «мара» — злой дух, * способный замучить спящего, «затоптать» его насмерть, Морриган, Богиня древних * ирландцев, связанная с разрушениями и войной. Французское слово «кошмар» из того * же ряда. Учитывая сказанное можно с определенностью сказать, что «Мороз * Иванович» является подземным (хтоническим) низшим божеством или проявленным * действием более мощного божества, связанных со смертью, подземным миром и * царством мертвых. Недаром, участник сказки про Морозко встречается с ним попав в * другой мир через колодец. Колодец выступает здесь как эзотерический вход в лоно * земли, в другой, подземный мир.

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Имя «Мороз» * в языческой мифологии связано с мраком, холодом и смертью (отсюда выражение – * «смертельный холод»). Его имя родственно таким словам, как «мор», «мрак», * «марево», «морок», «морочить», «смерть» и т.д. «Мороз» активная (мужская) * сторона божества, его пассивная (женская) воплощенная сторона обозначалась * «снегурочкой» или в подлинной славяно-русской мифологии, богиней Мораной * (Мореной, Мараной). Вспомним Йоулупукки и его жену Муори. Её тоже объединяют с * темнотой, морозом и смертью.

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Отметим и запомним основные черты финского Йоулупукки – * первоначально это существо в козлиной шкуре и с маленькими рожками. На кого он * похож, спросим мы заинтересованного читателя? Христианам очень хорошо известно * такое козлокопытное существо. У «лесного человека» есть жена с очень интересным * именем Муори – воплощающая зиму. Все атрибуты финского Йоулупукки можно целиком * перенести и на нашего Мороза Ивановича. Мороз неадаптированных русских народных * сказок не обладал веселым нравом современного «дедушки» - это был жестокий и * беспощадный мифологический образ. Он мог заморозить насмерть путника, домашнюю * скотину или уничтожить холодом озимые посевы. Он использовал свой посох для * избиения непослушных, а заплечный мешок – не для подарков, а для сбора * приношений, вернее для жертвоприношений себе как низшему языческому * божеству.

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

В латинских * странах роль Деда Мороза стал выполнять св. Никола епископ Мир Ликийских, а * внешний образ Санта Клауса возник из рекламы напитка Кока Кола. Западный Санта * Клаус совершенно другой персонаж чем Дед Мороз, но это отдельная история и к * нашему повествованию она не относится. Если сравнивать Деда Мороза с каким-либо * другим мифологическим персонажем, то его ближайшим аналогом является финский * «лесной человек» Йоулупукки. Сейчас Йоулупукки выглядит как привычный всем Санта * Клаус с белой бородой, в красной шубе и шапке, но еще в XIX веке его изображали в козлиной шкуре и иногда даже с * маленькими рожками. У Йоулупукки есть жена — Муори (Muori, «старая хозяйка») — * олицетворение зимы. В помощниках у Йоулупукки служат Гномы , которые в * течение года сидят в «Пещерах Эха» (Кайкулуолат, * Kaikuluolat).

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Фигура, в * которой мы имеем удовольствие созерцать «дедушку мороза» одетого в восточный * расписной халат, валенки, в боярской шапке с огромной белой бородой и посохом, * имеет достаточно давнюю историю. В таком виде Дед Мороз был рожден на свет, по * сути, писателем Владимиром Федоровичем Одоевским. В 1840 году появился рассказ * «Мороз Иванович», являющийся художественной обработкой русской сказки «Морозко». * Внешний вид, доброта и человеколюбие нынешнего Деда Мороза целиком принадлежат * писателю Одоевскому.

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Откуда * взялся этот необычный и противоестественный образ? Стоит остановиться на его * внешнем и внутреннем содержании. Дедушка Мороз, который сопровождает все без * исключения новогодние елки для детей и новогодние вечеринки для взрослых, многим * представляется воплощением стародавнего русского обычая. Надо отметить, что само * появление «дедушки» на новогодних праздниках произошло только с 1937 года, а до * 1917 года этот «Мороз» не участвовал на Рождественских торжествах, и это было * естественно. Обмирщение праздника Рождества в виде веселого спектакля все же не * предполагало наличие не связанных с Рождеством действующих лиц. Дед Мороз – это * персонаж сугубо советского времени.

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше