![]() |
|
|||||||
![]() |
|
|
|
Опции темы | Опции просмотра |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
||||
|
6/19 октября
Апостола Фомы Тропарь *глас 2 Ученик Христов быв,/ Божественнаго собора апостольскаго сопричастник,/ неверствием бо Христово Воскресение известив/ и Того пречистую страсть осязанием уверив,/ Фомо всехвальне,// и ныне нам проси мира и велия милости. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Святых мучениц Зинаиды и Филониллы
(24 октября) Сестры Зинаида и Филонилла были родственницами апостола Павла и происходили из одного с ним города Тарса. Приняв святое крещение, они отказались от всякого имения и поселились в пещере неподалеку от Тарса. Зинаида была знакома с врачебным искусством и от Бога имела дар исцелений. Поэтому она стала лечить приходящих людей: и христиан, и язычников, лекарствами, а больше молитвой. Филонилла же предавалась в безмолвии бдению и посту, непрестанно молясь Богу, за что получила дар чудотворения. Зинаида излечивала больных, не беря с них платы, а сестра ее совершала великие чудеса на глазах у приходивших людей. Видя в них столь великую благодать, христиане укреплялись в вере, а многие язычники обретали веру во Христа и крестились. Но иные из неверных, особенно врачи, потерявшие доход, озлоблялись на святых и однажды, придя ночью, забили их камнями. Мученицы переселились в Небесное Царство. Всех, кто носит имя Зинаида, завтра с Днем Ангела! |
![]() |
![]() |
|
||||
|
17/30 октября
Прор. Осии (820 до Р.Х.). Прмч. Андрея Критского (767). Сщмчч. Неофита и Анатолия пресвитеров, прмчч. Иакинфа и Каллиста (1918). Сщмч. Александра, архиеп. Семипалатинского (1937). Мчч. бессребреников Космы и Дамиана, Аравийских, и братий их мчч. Леонтия, Анфима и Евтропия (287 или 303). Перенесение мощей прав. Лазаря Четверодневного, еп. Китийского (898). Прп. Антония Леохновского, Новгородского (1611). Икон Божией Матери, именуемых "Прежде Рождества и по Рождестве Дева" (1827) и "Избавительница" (ок. 1889). Тропарь преподобномученика Андрея Критского глас 4 Постнически предподвизався на горе,/ умная врагов ополчения всеоружием Креста погубил еси, всеблаженне,/ паки же ко страдальчеству/ мужески облеклся еси,/ убив Копронима мечем веры,/ и обоих ради венчался еси от Бога,// преподобномучениче Андрее, приснопамятне. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
21 октября/3 ноября
Прп. Илариона Великого (371-372). Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Меглинского (1206). Сщмчч. Павлина, архиеп. Могилевского, Аркадия, еп. Екатеринбургского, и с ними Анатолия и Никандра пресвитеров и мч. Киприана (1937). Сщмч. Дамиана, архиеп. Курского (1937). Сщмчч. Константина, Сергия, Василия, Феодора, Владимира, Николая, Иоанна, Василия, Александра, Димитрия и Алексия пресвитеров, Сергия и Иоанна диаконов и прмч. Софрония (1937). Прмц. Пелагии (1944). Мчч. Дасия, Гаия и Зотика (303). Прп. Илариона, схимника Печерского (XI). Прпп. Феофила и ИаковаОмучских (ок. 1412). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского (1476). |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Обретение Казанской иконы Божией Матери произошло 8 июля 1579 года в Казани, через четверть века после покорения царём Иоанном Грозным Казанского ханства. В июне 1579 года Казань пострадала от страшного пожара, обратившего в пепелище часть города и половину Казанского кремля. Мусульмане злорадствовали, думая, что Творец прогневался на христиан. Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного утверждения Православия на всей златоордынской земле – будущем Востоке Российского государства.
Во время пожара сгорел и дом стрельца Даниила Онучина. Через несколько дней после пожара стрелец решил начать на прежнем месте постройку нового дома. Тогда его десятилетней дочери Матроне явилась во сне Богородица с повелением возвестить архиепископу и начальникам города, чтобы они обрели в земле, на месте недавнего пожара, Её икону. Словам девочки не придали значения, но после третьего явления Матрона слёзно упросила свою мать исполнить повеление Богородицы. И вот, начав разгребать пепелище в указанном месте, они увидели сияющую чудным светом икону Божией Матери. Весть о чудесной находке мгновенно облетела всю Казань. К месту обретения иконы стало стекаться множество народа. После молебна икона была торжественно перенесена в Казанский Благовещенский собор. Многочисленные чудотворения от новоявленной иконы начались с прозрения двух слепцов, Иосифа и Никиты. Чудотворная икона, которую прозвали по месту её обретения Казанской, стала на Руси одной из самых почитаемых икон Пресвятой Богородицы. Икона Божией Матери Казанская вдохновляла русских ратников в период Смутного времени при освобождении Москвы от поляков. Перед Казанской иконой в 1709 году, накануне Полтавской победы, император Пётр I молился о даровании победы русскому войску (этот список в настоящее время находится в Казанском соборе Санкт-Петербурга). В 1812 году накануне отъезда в действующую армию перед чудотворной иконой молился князь Михаил Кутузов. К сожалению, в 1904 году чудотворная икона была похищена грабителями и, после снятия с неё драгоценных риз, ими уничтожена. После российской революционной смуты 1917 года многочисленные древние списки с чудотворной иконы разошлись по всему миру. Русская Православная Церковь прилагает все усилия для возвращения святынь на родину. В России самый ранний из известных списков чудотворной Казанской иконы Пресвятой Богородицы (1606 г.) находится в Третьяковской галерее. Дни празднования: 21 июля (8 июля по старому стилю) и 4 ноября (22 октября). |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Димитриевская родительская суббота
Суббота перед днем памяти святого великомученика Димитрия Солунского (в этом году она приходится на 6 ноября) получила название Димитриевской родительской субботы. В этот день Православная Церковь особо вспоминает всех воинов, погибших за веру и Отечество на поле брани, а также всех умерших скоропостижной смертью, кто не получил перед переходом в жизнь вечную напутствия Православной Церкви. Димитриевская суббота была установлена в 1380 году святым благоверным князем Димитрием Донским после знаменитой победы на Куликовом поле и сначала являлась днем поминовения православных воинов. Как известно из истории, Димитрия Донского на битву за освобождение русской земли благословил святой преподобный Сергий Радонежский, игумен Свято-Троицкого монастыря (ныне это Троице-Сергиева Лавра), и дал ему в помощь из числа своей братии двух иноков княжеского рода, хорошо владеющих оружием: Александра Пересвета и Андрея Осляблю. Великий князь Димитрий Иоаннович по возвращении с поля битвы вновь посетил Свято-Троицкую обитель под Москвой. Здесь было совершено поминовение всех православных воинов, павших в Куликовской битве. А затем Димитрий Донской предложил совершать это поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября (8 ноября по н.ст.) — днем памяти святого великомученика Димитрия Солунского, являвшимся и днем тезоименитства великого князя. Это предложение было поддержано Православной Церковью. С течением времени православные христиане в субботу накануне дня памяти святого великомученика Димитрия Солунского стали поминать не только православных воинов, погибших за веру и Отечество, но и вообще всех своих усопших родственников и близких. Молитва за усопших очень важна для отошедших в мир иной наших близких. Особенную помощь почившим оказывает их поминовение в Церкви. Заупокойные службы обладают такой силой, что могут даже вывести душу из ада. Это самый лучший ходатай о душах усопших. Но при этом, если человек действительно хочет облегчить загробную участь своих близких, необходимо и ему самому стараться выполнять заповеди Господа Иисуса Христа, живя благочестиво и творя дела милосердия по отношению к нуждающимся. Иначе его молитва об усопших к Богу будет всего лишь обычным пустословием и помочь им не сможет. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Тропарь великомученика Димитрия Солунского глас 3
Велика обрете в бедах тя поборника вселенная, страстотерпче,/ языки побеждающа./ Якоже убо Лиеву низложил еси гордыню,/ и на подвиг дерзновенна сотворив Нестора,/ тако, святе Димитрие,/ Христу Богу молися// даровати нам велию милость. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Господь дал молитву общую для всех, совместив в ней все нужды наши, духовные и телесные, внутренние и внешние, вечные и временные. Но так как в одной молитве нельзя совместить всего, о чем приходится молиться Богу в жизни, то, после молитвы общей, дано правило на случай частных о чем-либо прошений: "просите, и дано будет вам; ищете, и найдете; стучите и отворят вам". В церкви Божией так и делается: христиане все обще молятся об общих нуждах, но каждый частно излагает перед Господом свои нужды и потребности. Обще молимся в храмах по установленным чинопоследованиям, которые все ничто иное, как разъясненная и в разных видах изложенная молитва Господня, а частно, дома, всякий как умеет просит Господа о своем. И в храме можно молиться о своем, и дома можно молиться о своем, и дома можно молиться общею молитвою. Об одном только надо заботиться, чтобы, когда стоим на молитве, дома ли или в церкви, у нас на душе была действительная молитва, действительное обращение и восхождение ума и сердца нашего к Богу. Как кто сумеет пусть делает это. Не стой как статуя и не бормочи молитв, как заведенная машинка, играющая песни. Сколько ни стой так и сколько ни бормочи, нет у тебя молитвы, когда ум блуждает и сердце полно суетных чувств. Уж если стоишь на молитве, приладился к ней, что стоит тебе и ум и сердце привлечь сюда же? И влеки их, хотя бы они упорствовать стали. Тогда составится молитва настоящая и привлечет милость Божию и Божие обетование молитве: просите и дастся, исполнится.
Святитель Феофан Затворник |
| Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |