игуменНикон (Воробьев): "Как я благодарен ему за его писания! Не понять и неоценить его — значит, ничего не понимать в духовной жизни. Смею сказать, чтосочинения епископа Феофана (да простит мне святый владыка) — работы школьникапо сравнению с трудами профессора — творениями епископа Игнатия (Брянчанинова)".
Преп. Никон (Беляев) Оптинский называлтворения святителя Игнатия: "азбукой духовной жизни" — настольковысоко ценил их.
И все другие Оптинские старцы рекомендуют изучать творенияименно святителя Игнатия, в частности, его учение о молитве, как истинноеруководство в духовной жизни.

Никто не может переписку в сети найти.:-(
Надо смотреть Богословский вестник за 1912 год.

Вот выдержка из письма Серафима Роуза, по теме разногласий учения свят. Игнатия и свят.Феофана о вещественности души:
5. В самом тексте "Души и ангела" епископ Феофан формулируетусловия, в которых находится душа после исхода из тела, в терминах,идентичных изложению епископа Игнатия. Это именно такие условия, какиенеобходимы для столкновения души с бесами на мытарствах, так что этацитата, хотя в ней мытарства непосредственно не упоминаются, можетрассматриваться как указание на согласие епископа Феофана с епископомИгнатием по вопросу о природе посмертной реальности, причем единственное расхождение с епископом Игнатием в том, является ли природа ангелов только телесной (чему, как я говорил выше, епископ Игнатий, по моему убеждению, на самом деле и не учил).

...Вот этот отрывок из епископа Феофана:
"Душа по выходе из тела вступает в область духов, где как она, таки духи являются действующими по тем же формам, какие видны на землемежду людьми: видят друг друга, говорят, ходят, спорят, действуют.Разница только в том, что там область утонченного вещества, эфирная, ив них все потому утонченно-вещественно и эфирно. Какой прямой отсюдавывод? Тот, что в мире духов внешний образ бытия и взаимных отношенийтакой же, как и между людьми на земле. О телесности естества духов, отом, что существо их есть только тело - факт не говорит" ("Душа и ангел", стр. 88-89)...

2. Я серьезно ставлю под вопрос: действительно ли учил епископИгнатий тому, что приписывает ему епископ Феофан; во всяком случае,несомненно, что он на это не делал такого упора и таких выводов изэтого не делал, какие больше всего стремился опровергнуть епископФеофан. Таким образом, из приведенной выше выдержки из епископаФеофана, где он говорит, что "когда говорится, что ангел есть тело,тогда надобно отрицать у него разумно-свободность и сознание", ясно,что епископ Феофан лишь делает логический вывод: из того, во что, поего убеждению, верит епископ Игнатий, но нигде у самогоепископа Игнатия он не может найти места о том, что он действительноверит, что ангелы лишены разумной свободы и сознания; несомненно,епископ Игнатий в это не верил."

Так что на самом деле разногласий как таковых нет, свят.Феофан так же признал некую вещественность душ, ангелов. Оспаривал свят. Феофан не мнение свят. Игнатия, а свои выводы из этого мнения, хотя эти выводы у свят.Игнатия не подтверждаются. Свят.Игнатий не говорил и даже не предполагал о том, что ангелы не имеют "разумно-свободность и сознание"... поэтому критика не оправдана. Так что говорить о якобы заблуждение свят. Игнатия по вопросу природы души и ангелов неуместно.

как это сектант, который находится в специально созданой сатанойПОДДЕЛКЕ под Церковь может быть "ХОРОШИМ"? Поймите: Шаховской -ЭКУМЕНИСТ. Его задача НЕЗАМЕТНО стереть грань между Церковью и сектой.НЕ МОЖЕТ ПРАВОСЛАВНЫЙ говорить о хорошести сектантов. Ибо сектанты этосатанинская поддлека, дабы КАЗАТЬСЯ хорошими и УВОДИТЬ людей из Церквив свои ТОПИ покрытые *цветами

И вообще: когда Шаховской говорит, что ВНЕ ЦЕРКВИ, в самом адском логовище - в секте, могут быть люди ПРАВОСЛАВНЫЕ ПО ДУХУ, то это значит, что СВЯТОЙ ДУХ ДЫШИТ И В СЕКТЕ, в их БОГОХУЛЬНЫХ СБОРИЩАХ, В ИХ САТАНИНСКИХ "ТАИНСТВАХ", В ИХ ХУЛЕ НА БОГОРОДИЦУ, В ИХ ХУЛЕ НА ВСЕ, ЧЕМ ЖИВЕТ ЦЕРКОВЬ ПРавославная. Люди, поймите: НЕ МОЖЕТ быть в секте ПРАВОСЛАВНОГО ДУХА. Он плод СВЯТОГО ДУХА. А Его НЕТ в секте. Кто скажет, что Он там есть - пусть сразу бежит к ним причащаться. Единственное, что знакомо сектантам - это ПРИЗЫВАЮЩАЯ Благодать. Но УКРЕПЛЯЮЩЕЙ, той самой, которая Серафима Саровского преподобным Серафимом Саровским соделала там БЫТЬ НЕ М-О-Ж-Е-Т!!!

как это сектант, который находится в специально созданой сатанойПОДДЕЛКЕ под Церковь может быть "ХОРОШИМ"?
Исключительно как человек и творение Божие!
Никто, кроме Бога не знает души человека и у любого самого страшного секанта и даже сатаниста всегда есть, даже если самый последний, шанс, между стременем и землёй, принести покаяние и стать через это достойным спасения!
И хватит уже наводить тень на плетень и ругать священника за то только, что до читателя не дошёл смысл написанного им!!!!!!!!!!!

Архиепископ Иоанн Шаховской причислен к лику святых.Его прославил Господь и причислила та церковь, о которой Вы, Сергей, и мы тоже так беспокоимся.

Христос рождается - славите, Христос с неба - срящите, Христос на земли - возноситеся!