и заложенная в ней духовная основа становилась достоянием самых простых новообращённых душ.Вот почему на икону так уповали св.отцы,называя её "Библией для неграмотных".Действительно,через икону вчерашние язычники лучше постигали тайну Воплощённого Слова,нежели через книжные знания. * *Нередко вчерашние язычники,обращаясь ко Христу,становились святыми,как это было,скажем,в случае с Блаженным Августином.Но чаще бывало другое - языческая стихия оказывалась сильнее христианского семени,и тернии заглушали ростки духа: в неофитском сознании неизбежно происходила фольклоризация веры,привносящая в традицию Церкви чуждые элименты,иноприродные обычаи.В конце концов проникновение магического отношения в культ вытесняло изначальную свободу духа,дарованную Самим Христом.Ещё апостолам и ранним апологетам приходилось сталкиваться с проблемой очищения веры от примесей.Таких примеров много в посланиях Павла общинам Коринфа,Фессалоник,Галаты.

Пищей старости является мудрость,действуй в юности так ,чтобы старость не осталась без пищи.