Я тоже размышляю над вопросом: как "воля" человека соотносится с волей Бога?
Если в нас Дух Божий, мы слышим голос Бога и повинуемся ему.
На манер:приемник *-передатчик и "обратно".

а если человек не настроен на "частоту" воли Бога, то он на своей собственной волне: плоти и души.

дух человека возрожден и учится подчинять себе и душу и плоть.
Но пока он не возрожден какой "орган" откликается на зов Бога?

мой сын - моя копия ;0)))

Но пока он не возрожден какой "орган" откликается на зов Бога? * *(Y)
---------------------------
Я вот тоже всю библию перерыл, а такой орган найти не могу..
Так что само возрождение МОНЕРГИЧНО, затем идет следствие - процесс освящения, который требует синергию.

Пронкся:Ефрем Сирин говорит: "Не называй Бога справедливым, ибо если Он справедлив, тогда я погиб" (Y)

мой сын - моя копия ;0)))

Для меня ответ предельно прост:А что у тебя есть, что тебе не было бы дано?(ch)

"13. потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению."


кто может противиться воле ЕГО?

Прошлая - не значит прошедшая. Синоним - давняя... Любовь никогда не кончается...

Рим.1:18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
Подавляющих таки.

Впереди вечность

Праведный может стать неправедным:
Иез.18:24 И праведник, если отступит от правды своей и
будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости,
какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела
его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое,
какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет.
Иез.18:26 Если праведник отступает от правды своей и
делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за
беззаконие свое, которое сделал.
Иез.33:18 Когда праведник отступил от праведности
своей и начал делать беззаконие, - то он умрет за то.

Впереди вечность

Евр.6:4 Ибо невозможно - однажды просвещенных, и
вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого,

5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.

Впереди вечность

праведник грешит или нет?
Что такое вообще праведник? Чем он отличается от обычного народа? почему его называют праведником?

В этом стихе отчетливо видны Божественный и человеческий аспекты спасения. В первой части говорится о том, что человек должен быть спасен.
Сам он этого сделать не в состоянии, спасти его должен Бог. Это Божественный аспект спасения. Для того чтобы обрести спасение, человек должен достичь познания истины. Бог никого не спасает насильно. Он не населяет небеса подданными-бунтовщиками. Человек должен прийти к Тому, Кто сказал: "Я есмь путь, и истина, и жизнь".
Это человеческий аспект.
Из этого должно быть совершенно ясно, что в данном стихе ничто не говорит в пользу всеобщего спасения. Бог хочет, чтобы все люди спаслись, но спасутся отнюдь не все.
Тридцативосьмилетнее блуждание израильского народа по пустыне не входило в изначальный план Бога, но, тем не менее, они провели там все эти годы. Он позволил им странствовать, но это было отнюдь не той тропой благословения, которую Он для них приготовил

Испытывайте, что благоугодно Богу.И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и облечайте.

В этом стихе не следует видеть,что Бог предопределил спасти каждого человека,этот стих говорит лишь об одном-что Божье избрание никак не органичивается званиями,родословиями,рассами и т.д.Библия говорит,что Бог определил для Своего избрания множество людей и он этих людей приводит к вере и покаянию.Библия говорит,что не все будут спасены и далее в6стихе слово"все",я думаю нужно в контексте всего писания понимать-лишь ИЗБРАННЫЕ,об этом избранничестве свидетельствуют очень многие местаписания и игнорировать их,противореча этой мысли об спасении только избранных-будет невозможно.

Я счастлив!!!!!!!!!