особенно, учитывая, что матерные выражения почти всеми воспринимаются, как нормальное явление: зачем переводить богослужение на язык сапожника, в котором мат на мате и матом погоняет. не важно, что для кого то это будет понятней.

ЕСЛИ ТВОЯ ЖИЗНЬ ПУСТА БЕЗ БОГА, ПИШИ, Я ЗНАЮ ГДЕ ЕГО НАЙТИ!!!!!!!

церковно-славянский язык-это лекарь души. это очень красивый язык. и хорошо, что Православная Церковь сохранила его и продолжает вести службы на нем. а если непонятны какие-либо слова. то есть толькователи. я как-то прочитала ради интереса некоторые молитвы на современном языке (католический молитвослов), НЕТ, это совсем НЕ ТО! эти молитвы воспринимались мозгом , а не ДУШОЙ (как в православном Молитвослове).

С Рождеством всех)

свят. Макарий Глухарев:
Из письма от 8 июня 1836г.
обер-прокурору Св. Синода Нечаеву
с просьбой доложить государю:
"Не

поставляет ли препятствия для миллионов между россиянами к

Божественному врачеству буква славянская. Не надлежит ли нам быть

служителями Нового Завета, не буквы, но духа?"
"Славянское наречие сделалось у нас не только мертвым, но и для большей части народа невразумительным".
Из прошения Государю в 1837г.
"Ныне

славянский язык сделался у нас мертвым; на нем никто не говорит у нас и

не пишет; число людей, разумеющих его в Священном Писании, мало перед

миллионами неразумеющих, среди которых большое количество служителей

Церкви".
И это писалось почти 200 лет назад. Можно еще вспомнить Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о

церковной реформе 1905г.

Кто стремится к добру,тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.

Архимандрит Макарий (ГЛУХАРЁВ)-- выдающийся просветитель своего времени.

Автор многочисленных трудов ...--- "настольной книги православного миссионера" .

Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 2000 году был канонизирован "за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой"

ЗА РЕФОРМАТОРСКИЕ ИДЕИ И ПЕРЕВОДЫ ЕВРЕЙСКИХ ПИСАНИЙ НА РУССКИЙ ЯЗЫК ...СИНОД ИЗДАЛ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОТ 11 апреля 1841 года

"назначить ему (Макарию) при доме томского преосвященного епитимию сроком от трёх до шести недель, по усмотрению преосвященного, чтобы молитвой с поклонами он очистил свою совесть..."

АРХИМАНДРИТ МАКАРИЙ (ГЛУХАРЁВ) НЕ ВЫСКАЗЫВАЛСЯ ЗА ПЕРЕХОД БОГОСЛУЖЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА РУССКИЙ ЯЗЫК...

ОН БЫЛ ОДНИМ ИЗ ВЫДАЮЩИХСЯ ПЕРЕВОДЧИКОВ (БИБЛИИ) КНИГ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ НА РУССКИЙ ЯЗЫК

АРХИМАНДРИТ МАКАРИЙ (ГЛУХАРЁВ) - ОПЕРЕДИЛ СВОЁ ВРЕМЯ НА ТРЕТЬ ВЕКА

--назначить ему (Макарию) при доме томского преосвященного епитимию--

а изначально хотели извергнуть из сана, но помогли миссионерские заслуги.

--НЕ ВЫСКАЗЫВАЛСЯ ЗА ПЕРЕХОД БОГОСЛУЖЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА РУССКИЙ ЯЗЫК--

По моему, святитель ясно высказался о ц/с языке. А церковные власти, как обычно, проявили свою косность и узость. Можно еще вспомнить сожжение тиражей переводов Библии на русский в 1825г.

Вот еще цитата из писем Макария:

"Дух Святый, сошедший на божественных учеников и апостолов, не освятил ли все наречия человеков?"

Русифицированное богослужение необходимо вводить там, где того требуют общины(а таких немало), и это никак не приведет к расколу, а уж тем более к гибели Церкви - "и врата ада не одолеют ее". Русифицированное богослужение - это никак не "врата ада", а трезвый подход к молитве Церкви и любовь к молящимся.

Кто стремится к добру,тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.

Вот хорошие работы по теме:

Десницкий А. "Богослужебный язык Российской Церкви".

Прот. Иоанн Мейендорф "Об изменяемости и неизменности православного

богослужения"

Митрополит Сурожский Антоний "О богослужении и

стиле христианской жизни».

Прот. Николай Балашов «Вопрос о богослужебном языке».

Федотов Г.П, «Славянский или русский язык богослужения».

Все они есть в сети.

Кто стремится к добру,тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.

Архим. Макарий встал на стезю перевода Священного Писания. В определенном отношении он идет путем «непослушания» церковному начальству, видя в деле перевода свой долг христианина и пастыря. Собственно, данная дилемма и поставляет его имя как переводчика, организатора и главного исполнителя этого проекта. Предлагая свои труды к печати, архимандрит Макарий всякий раз сопровождал их столь пространными и настоятельными доводами о безотлагательной необходимости издания Библии на русском языке, что невольно увлекался и впадал в преувеличения. В конце концов Св. Синод счел его ревность "неосмотрительной и основывающейся на погрешительном мнении, будто Церковь российская не имеет своего Священного Писания на природном наречии российского народа, тогда как она имеет оное на природном славяно-русском языке, который употребляется и в церковном богослужении, и на котором и простолюдины Священное Писание читают и разумеют, и некоторые даже охотнее читают, нежели в переводе на ново-русское наречие"

Всякий,призывающий имя Господа-СПАСЕТСЯ!!!

(продолжение)

В этом своем определении от 11 апреля 1841 г. Св. Синод не дал никакого заключения о качестве перевода архимандрита Макария и ограничился назначением ему церковной епитимий за рассуждения, в которых архимандрит Макарий "разные бедствия представляет как бы наказанием за неисполнение его мысли - переложить все Священное Писание на новое русское наречие".Архимандриту Макарию было вместе с тем указано, что его "служение призывает его к переводу Священного Писания не на русское наречие, а на язык инородцев, которым он проповедует.

Всякий,призывающий имя Господа-СПАСЕТСЯ!!!

В сети также есть материалл: Полемика со Свидетелями Иеговы

***********.cdrm.ru/iegova/raznoe/gluharev.htm

об о.Макарии:Естественно, его метания не остаются без внимания высокого начальства, так, в письмах к нему святителя Филарета, митрополита Московского, в этот период звучит упрек в «непостоянстве», в том, что он строит «воздушные замки»...

...Нарушая все нормы субординации, архим. Макарий пишет на Высочайшее имя. Государю императору Николаю Павловичу, где, как и в предыдущих посланиях, выступает апологетом русского перевода и надеется в деле его издания на помощь Николая I.Естественно, письма были переадресованы в Св. Синод, а председательствовавшему в Синоде митрополиту С.-Петербургскому Серафиму было указано на недопустимое непосредственное обращение к Государю архим. Макария.

Всякий,призывающий имя Господа-СПАСЕТСЯ!!!