Сектанты часто кивают на то , что православные молятся иконам, а не Господу Богу. К тому же часто иконы изображают святых, что тоже не прямое обращение к Богу.

мы *не молимся иконам,мы молимся Богу и просим молитв у Его святых. Икона это образ,поклоняемся не образу,а изображенному на нем

Каждый видит, каким ты кажешься, мало кто чувствует,каков ты есть

здесь употребил слово образ как изоброжение.Изоброжение Бога возможно,так как Господь явил нам Себя В Сыне Своем

Каждый видит, каким ты кажешься, мало кто чувствует,каков ты есть

Мы молимся не иконам, а сквозь икону.

Является ли икона столь необходимым атрибутом? Почему? Те же мусульмане готовы вас покарать за изображение всевышнего. Кстати, мне кажется примечательным то, что Бога-отца на иконах нет. Или я ошибаюсь?

«О несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых пред глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?»
(Гал.3,1)

«о несмысленнiи галате, кто вы прельстилъ есть не покоритися истине, имже предъ очима iисъ хртосъ преднаписанъ бысть, вь васъ распятъ». Или так.

Иоанн 1:18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в ?недре Отчем, Он явил.

Геннадий помните в С.П.(пишу по памети)"кто видел Меня видел Отца".Нужна ли икона?в принцепи нет,но если она есть это хорошо,потому как через образ мы видим первообраз

Каждый видит, каким ты кажешься, мало кто чувствует,каков ты есть

Язычники изображали явления природы, их богов никто не видел, они вымышленные (если можно так сказать). Христа видели, у Иоанна Дамаскина есть краткое описание Богородицы (им руководствуются иконописцы при написании икон).

в Риме в катакомбах Св. Себастьяна сохранились настенные изображения мучеников, погребенных там. На камне, закрывающем нишу с телом изображали голубя, или оливковую ветвь, или самого мученика. Вероятно, традиция изображать святых оттуда, с первых веков