"Только не надо додумывать и писать небылицы."
.
.
И как следует этот приказ понимать?......
.
А ведь бывает, скажут, что на небе 978 301 246 5б9 987 звезд, и верят, а вот когда повесят табличку "Свежевыкрашено", то непременно проверят пальцем, а потом всё-равно вляпаются...
.
Так как распознать, где быль, а где небылица?...(F) (ch) )))

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

ИСТОРИЯ КРЕСТНОГО ЗНАМЕНИЯ
Aлександрфон Бреннер

Когда Иерусалим иХрам, построенный Соломоном, были сожжены до основания воинами царя ВавилонииНавуходоносора, а большинство жителей Иудеи были угнаны в Вавилонию,Ветхозаветная Церковь была потрясена постигшей ее трагедией. Под влияниемпереживания трагедии в Ветхозаветной Церкви возникает обычай во время молитвы вмоменты наибольшего напряжения водить пальцем по своему лбу, изображая последнюю букву алфавита ? (таф), котораябыла условным начертанием имени Божия [Даниелю Ж., 1983]. Это движение пальцемпо лбу является проявлением молитвы о том, чтобы ангел Господа поставил знак налбу молящегося, в соответствии с пророчеством Иезекииля: «И сказал ему Господь:пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих,воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (Иез. 9:4). «… Идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и нещадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но нетроньте ни одного человека, на котором знак,…» (Иез. 9: 5 – 6).

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Когда Ветхозаветная Церковь была введена Господом Богом вНовозаветный период, то обычай во время молитвы в моменты наибольшегонапряжения водить пальцем по своему лбу, изображая последнюю букву алфавита ? (таф), не исчез,поскольку для христиан было также важно иметь на челе начертание имени Божия,поскольку это знак принадлежности к избранным Богом. В «Откровении» апостолИоанн Богослов пишет: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с нимсто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Отк. 14:1); «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, ирабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их»(Отк. 22: 3 – 4).

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Изучение иудейских рукописей, по времени относящихся крубежу Ветхозаветной и Новозаветной эпох показало, что написание буквы «тав» вто время имело форму креста [Даниелю Ж., 1983, С. 30]. Поэтому и иудеи, ихристиане той эпохи во время молитвы в моменты наибольшего напряжения водилипальцем по своему лбу, изображая крест.

То, что в первыевека христианства крестное знамение совершали, водя одним пальцем по своемулбу, изображая крест, подтверждают словамногих христианских святых [Каптерев Н.Ф., 1996].

Древнехристианское«единоперстие», в конце VIII – начале IX века, стало постепенно заменяться вВосточной церкви «двоеперстием». В это же время обычай знаменовать свой лобмалым крестом заменяется обычаем знаменовать себя большим крестом, с возложением правой руки налоб, живот, правое и левое плечо [Каптерев Н.Ф., 1996].

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Что же мотивировало эти изменения?

В VIII веке вКонстантинополе вступили в борьбу партия «иконоборцев» и партия«иконопочитателей». Эта борьба, кроме раскола внутри Греческой церкви, привелаи к зарождению раскола между Римской (Западной) и Греческой (Восточной) частямиВселенской церкви. А там, где разделение, там каждая из разделившихся частейначинает активное знакотворчество, порождает свои знаки отличия, посколькузнаки и символы предлагают опору и поддержку данного направления мышления.

В 717 г., когдаислам завоевывал Азию и угрожал Европе, на византийский престол взошел Лев III(675-741). Лев III проявил себя отважным и блестящим полководцем, он сумелзащитить страну от мусульманского завоевания и значительно укрепил положениеВизантии.

Для укрепленияВизантии Лев III проводил и внутренние реформы, в частности, он задумалобширную реорганизацию всей государственно-церковной системы Византийскойимперии.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Лев III пришел к выводу, что христианской идеологиигосударства наносит вред, принявшее небывалые размеры почитание мощей святых,священных предметов и икон, превращающее государственную идеологию в суеверие.
Поэтому свою реформу Лев III начал с борьбы против такогопочитания икон, мощей и священных реликвий, которое граничило, а то ипревращалось в идолопоклонство.

В 726 году Лев IIIиздал указ, в котором запрещалось воздавать поклонение иконам как божественнымизображениям и давалось указание вешать их в храмах на значительной высоте.Население империи разделилось на две части: иконоборцев и иконопочитателей.Взаимное противоборство сторон накалялось, и император вообще наложил запрет нацерковные изображения.

Иконоборчествопродолжалась и при сыне Льва III Константине V, преследовавшим и казнившиммногих иконопочитателей.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

В 754 году в Константинополе Константин V созвал Собор, накотором присутствовало 338 епископов. Местом для Собора была выбрана Влахернскаяцерковь Пресвятой Богородицы.
На Соборе все поклоняющиеся иконам были преданы анафеме, аиконы повелевалось почитать за идолов. Собор, именовавший себя VII Вселенским,постановил, что да будет анафема тем, кто поклоняется изображеннымвещественными красками ликам святых, вместо того, чтобы добродетели святых, окоторых повествуется в писаниях, изображать в самих себе и стремиться бытьподобными им, как наставляли божественные отцы наши.

Западная церковьэтот собор не признала и решительно осудила иконоборчество.

При императоре ЛьвеIV (775 – 780), сыне Константина V (741 – 775), гонения на иконопочитателейпочти прекратились, но иконы были запрещены.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Теорияиконоборчества утверждала, что, когда изображают Иисуса Христа, то изображаютлишь Его человеческую природу, так как его Божественная природа неизобразима,но если мы не в силах изобразить его Божественную природу, то мы расщепляем темсамым единство его личности, нарушаем догмат о неслияности и нераздельностибожественной и человеческой природ Иисуса Христа.
Эта теория иконоборчества порождала опасность, чтологическим продолжением отрицания икон будет отрицание возможности воплощения ивочеловечивания Бога-Сына единосущного Богу-Отцу. А это уже представляло угрозувообще существованию Христианской Церкви, поскольку основополагающими догматамиЦеркви являются: догмат о единосущии Бога-Отца и Бога-Сына, и догмат о богочеловеческой природе Иисуса Христа.

Эта опасностьвсколыхнула с новой силой христологические споры.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Богословская парадигма иконопочитания, в отличии отпарадигмы иконоборчества, является принципиально символьной, поэтому, когдабогословов, почитающих иконы, лишили икон, которые с точки зрения символьнойпарадигмы являются структурой символов их богословия, перед ними, кроме задачиборьбы за иконопочитание, встала задача создать еще и другую структурусимволов. Такой структурой стали символы в жестах. Богословие в красках былодополнено богословием в священных жестах – богословием крестного знамения.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Крестному знамениюбыла придана такая форма, которая богословски соответствует Символу веры.Крестное знамение теперь выражало то же догматическое содержание, которое всловесной форме выражено в исповедании веры. Положение руки на лобсимволизирует пребывание Бога на Небе и рождение Христа от Бога-Отца, движениевниз выражает сошествие Христа с Неба на землю, перенесение руки вверх на правое плечо соответствует словам «ивосшедшаго на небеса и седящаго одесную Отца», перенесение руки справа налевоозначает отделение праведников от грешников на Страшном Суде. Само изображение креста соотносится сраспятием «распятаго за ны при Понтийстем Пилате». Движением руки присовершении крестного знамения передается Божественная история человеческого спасения. Способ сложения большого пальца, безымянногои мезинца призван выражать единство Бога в трех лицах, а способ сложенияуказательного и среднего пальцев призван выражать соединение во Христенеслитно, но и нераздельно Божественной и человеческой природы.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!