В одной из лекций Осипов приводит и другую классификацию грехов -личный,общественный и церковный.От грехов одно зло!

Кстати, создатель темы - активный антихристианин. У вас не создалось такого впечатления?

___________________________
Нет.Такие вопросы задают многие верующие.

И правильно делают, что задают. Но под этим прикрытием легко вести антихристианскую пропаганду.
Автор темы, будучи спрошен, какого барабана он задает только предельно сложные вопросы, ответил, что пишет дипломную работу по психиологии Православия. Может, так оно и было. Вернее всего, в каком-то происламском учебном заведении. Или *где похуже.
...
Но, раз уж нам вызов брошен, давайте работать.

о может грехи наших родсвеников несут нам такие беды! А падают на нас! Смотря какой образ ведем мы в жизни!

о может грехи наших родсвеников несут нам такие беды! А падают на нас! Смотря какой образ ведем мы в жизни!
жалко до слез таких не виных детей которые уходят за наши грехи или за чужие!
Святитель Иоанн Златоуст (344/354-407):"как можно быть наказанным за грехи родителей?...сын не наказывается за отца...за грехи одного нельзя наказывать другого... "живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина" (Иез.18:3,2). Да и Моисей говорит: "отцы не должны быть наказываемы смертью за детей" (Втор.24:16). И об одном царе повествуется, что он потому не сделал этого (не убил детей убийц), что соблюдал закон Моисеев (4Цар.14:6).Если же кто скажет: как же написано: "наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода]" (Исх.20:5)? – то мы ответим на это, что это не всеобщее определение, а сказано применительно к исшедшим их Египта".

просто так ето не допускает Господъ а значит где то естъ грех и родня и в том числе родители могут бытъ причастны к етому!

Александр: "а значит где то естъ грех и родня и в том числе родители могут бытъ причастны к етому!" - абсолютно ВСЕ младенцы рождаются смертельно больными. все заражены смертью. и мама и папа тут не при чем. это свойство падшей общечеловеческой природы.