Точно *так *же *и *библейское *понятие "геенна" *иеговисты *толкуют *сообразно *схеме
своего *учения. *Господь *предупреждал *книжников *и *фарисеев: "Змии, *порождения
ехидны! Как убежите вы от осуждения в геенну?" (Мф. 23, 33). Геенной евреи называли
долину Енномову, расположенную неподалеку от Иерусалима, где в древности приносили
в жертву детей, но по распоряжению благочестивого царя Иосии сделали впоследствии ее
местом *для *свалки *мусора. *Ко *времени *земного *служения *Христа *жители *Иерусалима
знали лишь то, что это городская свалка, и не более того. Отсюда их непонимание того,
что *разумел *Иисус, *когда *им *предрекал, *что *их *первосвященники *будут *мучимы *в
геенне
110
, *утверждают *сектанты. *Для *Иисуса, *говорят *они, *слово "геенна" *было
синонимом свалки как означавшем полное и вечное уничтожение.
Но так ли это? Чтобы избежать различного рода заражения населения из-за гниения,
иудеи *на *городской *свалке *всегда *поддерживали *огонь. Из *этого мы можем *заключить, что в Евангелии речь идет о вечных муках, поскольку в новозаветных текстах огонь есть
их символ.
Книга *Откровения *Иоанна *Богослова *исполнена *образов, *которые *указывают *на
загробное существование вечных мучений. Вот один из них, изображающий акт наказания
диавола *и *лжепророка: "диавол ... *ввержен *в *озеро *огненное *и *серное, *где *зверь *и
лжепророк, *и *будут *мучиться *день *и *ночь *во *веки *веков" (Откр. 20,10). *А *теперь
посмотрим, *как *толкуют *этот *отрывок *иеговисты. "Огненное *озеро, - *пишут *они, - *не
означает мучений души в полном сознании, а лишь вечную смерть или уничтожение... а
точнее - "смерть вторую", из которой нет воскресения. "Очевидно, что это озеро является
символом", *ибо *смерть *и *ад *будут *брошены *в *него. *Смерть *же *и *ад *не *могут *быть
сожжены в буквальном смысле, "но они могут быть уничтожены"
111
.
Но если смерть - это небытие, а ада нет, то о каком вообще уничтожении может идти
речь? *Православными *этот *стих *трактуется *однозначно: *смерти *и *ада *не *будет *для
праведников. *В *вечной *жизни *зло *не *сможет *причинить *им *никакого *вреда, *так *как
навсегда будет отстранено от них.

Допустим, *что *озеро - *символ, *но *как *уничтожить *смерть *и *ад, *если *их *вообще *не
существует, как учат иеговисты? Отметим, здесь лишь указывается на увеличение степени
мучений *для *душ *умерших, *пребывающих *в *предначатии *адского мрака *и *находящихся
ныне *в *загробном *мире. *В *этом, *собственно, *и *заключается "смерть *вторая" - *полное
отчуждение и отвержение от света без надежды на покаяние или избавление по молитвам
членов воинствующей земной церкви.
Возможно *ли *как-то *иначе *истолковать *недвусмысленное *и *прямое *речение
Священного *Писания *о *вечности *мучений, *уготованных *диаволу *и *ангелам *его? *Им
приготовлен мрак вечной тьмы, и "дым мучения их будет восходить во веки веков, и не
будут иметь покоя ни днем, ни ночью" (Откр. 14, 11).
Рассматривая *этот *вопрос, *известный *богослов *Уолтер *Мартин *в *своей *книге
"Царство культов" также замечает, что самым убедительным текстом на сей счет является
стих *из 20-й *главы *Откровения, *где *сказано, *что "зверь *и *лжепророк" *будут *мучиться
"день и ночь во веки веков" (Откр. 20, 10).
Греческое *слово basanizo *в Новом *Завете *обозначает *степени *мучений, *силы *боли,
осознания *человеком *его *ничтожества - *но *отнюдь *не *уничтожения, *не *прекращения
деятельности сознания или ухода в небытие.
Приведем *несколько *мест *Писания, *где *также *употреблено *это *слово *в *указанном
нами *значении: мучения *расслабленного *слуги (Мф. 8, 6); просьба беса Спасителю: "Не
мучь меня!" (Мк. 5, 7).
Осознавая *грядущее *нарастание *интенсивности *мук *предстоящих *им *после
Страшного Суда, падшие ангелы просили Спасителя не мучить их "раньше времени" (Лк.
8, 28).
Сознание необходимости воздаяния грешникам вытекает и из принципа абсолютной
справедливости *Божиего *суда. *За *содеянные *грехи *и *беззакония *всякий *неминуемо
понесет *наказание. *И *даже *с *человеческой *точки *зрения *представляется *величайшей
несправедливостью, если бы злодеи мирно и безнаказанно успокоились в "вечном сне". Из
этого бы следовало совершенно невозможное допущение, что Господь справедлив только
по *отношению *к *праведникам. *Откровение *Иоанна *Богослова *говорит *нам, *что *души
убиенных вопиют к престолу Божию, дабы Господь воздал злому все, коего он заслужил.
Если бы не было индивидуальной посмертной жизни, то никаких бы "душ убиенных" не
существовало. К *тому же *они, *разумеется, *вопиют *к *Творцу *с *мольбой *о *воздаянии *не
только *тем, *кто *творит *грех *ныне, *но *непременно *требуя *воздаяния *и *тем, *от *чьих *рук
сами пострадали. Таковы ясные на сей счет свидетельства Писания (Откр. 6, 9-11)

Многие думают...что верующие не пойдут в ад, увы чаще верующие и идут..
_____________________
Вот с этим можно и согласиться. Более того многие верующие уже живут в аду.

Ад и школа в которой следует научиться ходить в правде и истине, вещи разные, мы в школе(жизнь в этом веке). А тут бывает за невыученный урок и двойку ставят, а потом предлагают сделать работу над ошибками и все-таки сдать зачет.А Ад это приговор в вечности

После беседы на тему ада с адвентистами среди ночи ко мне вдруг пришло откровение:-D *Проснувшись с горячей головой часа в три ночи, я вдруг осознала, что настоящий ад совсем рядом. С любым из нас может случится криз и это самое настоящее проявление адских мук, на мой взгляд. Ничего хуже не бывает - вроде еще жив, а уже мертв. И никто не в силах тебе помочь. Наверное пребывание в таком положении пострадавшему кажется вечностью.