7 Вселенский Собор уточняет образ почитания икон: *не только лобызание, но и поклонение — ???????????, однако не ???????, т.е. служение, приличествующее одному только божественному естеству. Мы поклоняемся и святым людям, и ангелам, но не служим им, как богам, ибо Моисей говорит: Господу Богу твоему поклонишися и Тому Единому послужиши. * * * епископ города Констанции на Кипре Константин выразился так ("и с ним согласны были прочие"): "Приемлю и лобызаю с глубоким почитанием святые иконы, но что касается поклонения в смысле служения (??????????? ???? ????????), то я воздаю его исключительно Св. Троице".

что Славу Божью изменили в ОБРАЗ , повторю в ОБРАЗ ,ДО ВАС НЕ ДОХОДИТ, это слова АП.
............................
т.е. вы хотите сказать, что православные поклоняются иконе как Богу? что икона для них - Бог?
икона для православних----бог.

Иисус любит тебя

Слово «икона» *происходит отгреческого слова «икон» и означает: образ,портрет, подобие и фигуру, посвящаемых обожанию ипоклонению. Так что в определении идола иопределении иконы нет никакой разницы: идол иикона имеют одно и то же значение; поэтому в очахГоспода икона такое же беззаконие, как и идол и Онназывает их развратом и блудом в следующихместах Своего Слова: Вт. 7:25; 27:15; 29:17; 9:12; Исх. 34:15;Иез. 16:17.

Удачи

Изображения херувимов на стенахиерусалимского храма (3 Цар. 6:29) и над крышкойковчега завета (Исх. 25:17-25) не были сделаны дляпоклонения. Израильский народ никогда им некланялся и даже во время служении в храме никогдане видел тех изображений херувимов, которые быливо святом святых. Даже и священники, во времяслужении в храме, не видели их; только лишьоднажды в год видел их первосвященник (Лев. 16:2;Евр. 9:7). Слово Божие воспрещает нам поклонятьсяне только изображениям ангелов, но и живымангелам. Об этом говорится в следующем месте: «ЯИоанн видел и слышал сие. Когда же услышал иувидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие,чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри,не делай сего; ибо я — сослужитель тебе и братьямтвоим пророкам, и соблюдающим слова книги сей;Богу поклонись» (Отк. 22:8-9).

Удачи

Иконопоклонение *было *введено *в Церковь *тогда, *когда Церковь *начала *терять *силу Божию, святость *и *страх Господень. *Вначале *оно *встретило сопротивление со *стороны многих верующих. * Начиная *с 4-8 *столетия, *в *Церкви *шлаожесточенная *борьба *против *иконопоклонения. *Это время борьбы *церкви *имеет *свое *особенное название: «Иконоборчество». Многиебогобоязненные лица сами отверглииконопоклонение и запрещали другим поклоняться.Но так, как отступников от истины было гораздобольше в церкви, чем богобоязненных, то победаосталась на *стороне *первых.

Удачи

История такая вещь, что непрестанно ее переписываюти доносят в том свете, в каком хотят. А когда скрытые детали выносят на свет,многим не нравится все это. По поводу начала распростронения икон, прошу прощенияо повторении: Вселенский Собр (СЕДЬМОЙ754года, а не лжеСЕДЬМОЙ 787г.) Христианской Церкви ПРЕДАЛ АНАФЕМЕ всехиконопочитателей. Среди преданных анафеме был и главный теоретикиконопоклонничества (и основатель т.н. "ортодоксии") ИоаннДамаскин-Мансур.Он происходит из арабской семьи. Его отец был казначееммагометанского халифа и промышлял финансированием войны агарян против христиан.Мансур унаследовал высокое положение своего отца - он был одним из правителейхалифата (его прозвище и означает должность высокопоставленного администратора,секретаря халифа; "Дамаскин" же означает "из Дамаска").

---? ЭКЗЕГЕТЫ ?---

К концу жизни Мансур принялмонашество и стал советником иконопоклоннического патриарха в Иерусалиме.Мансур в своей борьбе с Евангельскими принципами Христианства по заказу халифапроизвел подмену термина "христианство" термином"ортодоксия". Последний термин не является библейским. До времениМансура (середина 8 века) он был второстепенным богословским термином (кактермин "католический"). Все христиане называли себя"христианами", "последователями Евангелия", "ученикамиИисуса Христа", но не "ортодоксами" или "католиками".Мансур же на деньги халифа в Дамаске сочинил книгу, которая и по сей деньявляется главной для "ортодоксов". Эта книга - "Точное изложениеортодоксальной веры" (в русской кальке обычно говорят - "православнойверы"). Этот ход Мансура получил широкое использование.

---? ЭКЗЕГЕТЫ ?---

Этот ход Мансура получилширокое использование. Главной задачей Мансура было защитить своим "Точнымизложением ортодоксальной веры" - иконопоклонство. И он этого добился. Современи Иоанна Дамаскина-Мансура до этого нейтральный термин"ортодоксия" наполнился идольским содержанием и отождествился стермином"иконопочитание". Со времен Мансура термин"ортодоксия", т.е. "иконопочитание", противостоитХристианству, вере Евангельской, указаниям Апостолов, Библейскому взгляду,учению Иисуса Христа! Усилия Мансура по замене христианства"ортодоксией", круто замешанной на восточных антихристианскихучениях, дали плоды. Вот откуда вышли иконы Богородицы с тремя руками("Матушка-троеручица"), "ангелов" с тремя глазами,"Святого Христофора" с песьей головой (икону Псоглавца, как"великое достижение древнерусской духовности", с умилениемэкспонировали в 2000году в Третьяковской галерее;

---? ЭКЗЕГЕТЫ ?---

вгляделись бы - узрели бычудовищного псеглавого идола Анубиса, которому "кланялись" фараон,сокрушенный и утопленный с войском в Черном море Господом Воинств и ОгнемПоядающим; поклоняющимся псоголовой иконе, видно, тоже хочется в Красное моренырнуть!). Через духовную трубу Мансуровой "ортодоксии" входят икришнаиты со своей идеей, что Кришна - Христос (кришнаиты и другие индуистыполучили идею любви к Богу - "бхакти-йоги" на санскрите - черезхристианско-несторианских проповедников; а путь в "ортодоксальный"мир им открыл Мансур). Сам Мансур и его еретические творения были преданыанафеме Седьмым Вселенским Собором Христианской ЦерквиМансуровщина - нехристианство. Это - козни сатаны. Седьмой Собор установил, что служение вхрамах должно опираться на нематериальные стороны- не на иконы, мощи и обрядысвязанные с ними, но на служение словом, музыкальное служение и вечерюГосподню.

---? ЭКЗЕГЕТЫ ?---

Седьмой Вселенский Собор установил,что правом и обязанностью каждого христианина является чтение и толкованиеПисания. Мнения при этом считаются частным делом, значимым признавалось толькото, что говорит сама Библия (это на 1000 лет предвосхитило позднейшийпротестантский принцип: "Когда Библия говорит - мы говорим; когда Библиямолчит - мы молчим").
из книги Н.Е. Алешина "Лев Исавр". Краснодар 2001г.

---? ЭКЗЕГЕТЫ ?---