Греческое слово ????????? может быть переведено либо как испытание, либо как искушение, и вторая из этих возможностей преобладала в интерпретации данного места (Иак. 1 глава).
Два рода искушений
Преподобный Максим Исповедник: "Искушения бывают двух родов: один род - приятный, а другой - болезненный, один - *добровольный, а другой - невольный. Первый из них есть родитель греха, а потому мы должны молиться, чтобы не подвергаться ему...А второй род, наказывая грехолюбие наведением невольных страданий, является карателем греха. Если кто претерпит такое [искушение] и если он не будет пригвождён гвоздями порока, то услышит великого Иакова, явственно взывающего: С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие (Иак.1.2-4)".

живу как положено а положено на все!!!!!

Нежелательные искушения
Преподобный Максим Исповедник: "Посему полагаю, что Господь и Бог, научая Своих учеников, как следует молиться, говорит, что надлежит молиться об удалении искушений по произволению. Словами: и не введи нас в искушение (Мф.6.13) - Он научает Своих учеников молиться о том, чтобы не испытывать гедонистические искушения, то есть волевые и добровольные. А великий Иаков, так называемый брат Господень, научает подвизающихся за истину не удаляться от невольных искушений".

живу как положено а положено на все!!!!!

"В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого" (Иак.1.13).
Бог не виновник искушений
Святой Кирилл Иерусалимский: "Если когда в недуги впадем или скорби, или напасти, никто этого не приписывает Богу. Бог не искушается злом и Сам не искушает никого: каждый же из нас как пленник своих грехов затягиваем".
Дурное искушение - от дьявола
Блаженный Августин Иппонский: "Здесь искушением он называет дурное искушение, которым каждый прельщается - и порабощается дьяволом. Именно его он здесь называет искушением, ибо есть ещё иное искушение, которое называется испытанием. Об этом искушении сказано в Писании: искушает вас Господь, чтобы узнать, любите ли вы Его (Втор.13.3)".

живу как положено а положено на все!!!!!

Мы ПРОХОДИМ ИСПЫТАНИЕ ВЕРОЙ-БОГ НЕ ИСПЫТЫВАЕТ НАС!!!Искушение же от дьявола.Он и искушает и испытывает нам для того,чтобы знать наши тёмные места-для того,чтобы более работать над этим.А мы проходим испытание ВЕРОЙ,ЛЮБОВЬЮ,НАДЕЖДОЙ,ТЕРПЕНИЕМ,РАСКАЯНИЕМ И Т.ДР...А то,что вы говорите по отношении Господа нашего Иисуса Христа-извиняюсь и до простит меня Бог,если я не прав-но я слушаю об этом в первый раз-об ИНОМ ИСКУШЕНИИ...Но знаю одно точно-Бог наш Иисус Христос проходил распятие для того,чтобы простить наши грехи и лишь он один имеет власть для прошения наших грехов!!!А испытывая чего-то и проходя испытание С ПОМОЩИ БОГА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА мы становимся более терпеливыми и КАК ДАР ОТ БОГА ПОЛУЧАЕМ ДАРЕНИЕ!!!Кто-то начинает более правильно мыслить,кто-то более укрепляется в вере,кто-то в надежде,кто-то чувствует,что грехи его отпущены ему и т.др...

"то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей " (Втор.13.3)
Два рода искушения
Блаженный Августин Иппонский: "Слова о том, что Бог не искушает (Иак.1.13), следует понимать так, что Бог никого не искушает всеми видами искушений, но искушает только неким особым видом искушения: чтобы не оказалось ложным написанное: Искушает вас Господь Бог ваш; чтобы мы не отказались от того, что Христос - Бог, и не говорили, что ложно Евангелие, в котором мы читаем, что Он спрашивал ученика, искушая его, но Сам знал, что собирался делать (Ин.6.6). Ибо есть искушение, рождающее грех, и таким искушением Бог никого не искушает, и есть искушение, проверяющее веру. Именно этим искушением и искушает Бог".

живу как положено а положено на все!!!!!

Мы ПРОХОДИМ ИСПЫТАНИЕ ВЕРОЙ-БОГ НЕ ИСПЫТЫВАЕТ НАС!!!
А то,что вы говорите по отношении Господа нашего Иисуса Христа-извиняюсь и до простит меня Бог,если я не прав-но я слушаю об этом в первый раз-об ИНОМ ИСКУШЕНИИ...
"то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей " (Втор.13.3)
Блаженный Феофилакт Болгарский :"...искушений же от Бога, каковы были Иову, Аврааму, не только не должно избегать, но, если возможно, нужно привлекать их терпением и благодарением, потому что они удостаивают прославления и венцов".
Греческое слово ????????? может быть переведено либо как испытание, либо как искушение, и вторая из этих возможностей преобладала в интерпретации данного места (Иак. 1.2-3, 12-14).

живу как положено а положено на все!!!!!

"Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать" (Ин.6.5-6)
Святитель Иоанн Златоуст: "Почему же Он спрашивает Филиппа? Потому, что знал, которые из учеников Его наиболее требуют научения. А это – тот самый Филипп, который впоследствии говорил: "покажи нам Отца, и довольно для нас" (Ин.14:8). Потому Христос заранее и наставляет его: если бы чудо совершилось без предварения, то оно не показалось бы столь дивным; но теперь Христос предварительно побуждает Филиппа признаться,что (в пище) скудость, чтобы, сознав, как велика была она, он тем лучше уразумел величие имевшего совершиться чуда. И вот что Христос говорит Филиппу:"где нам купить хлебов, чтобы их накормить" (Ин.5.5)? Так и в Ветхом Завете Бог говорил Моисею (а совершил чудо не прежде, как спросил его):"что это в руке у тебя" (Исх.4:2)? Так как события необычайные, неожиданно случающиеся, обыкновенно приводят в забвение предшествовавшие обстоятельства, то Бог предварительно связал Моисея признанием настоящего положения своего, чтобы он, будучи потом поражен удивлением, уже не мог забыть того, что сам признал, и таким образом, через сравнение одного с другим, познал величие чуда. То же и здесь происходит. Спрошенный Филипп отвечает: "им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу". "Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать" (Ин.6:6,7).Что значит: "испытывая его"? Разве Христос не знал, что будет сказано Ему Филиппом? Этого нельзя думать. Какой же смысл этого изречения? Его можно понять при пособии Ветхого Завета. Там также говорится: "и было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: возьми сына твоего, которого ты любишь, Исаака" (Быт.22:1,2). Но Бог представляется там говорящим это не потому, чтобы хотел чрез искушение узнать последствие, то есть, будет ли Ему повиноваться Авраам, или нет (нужно ли это для Того, Кто ведает "все прежде бытия его" (Дан.13:42)). Но в том и в другом случае сказано человекообразно. В том случае, когда Писание говорит, что Бог испытует сердца человеческие (Рим.8:27), оно показывает испытание, свойственное не неведению, а напротив совершенному ведению; и когда говорит: "искушал",выражает не иное что, как ведение совершенное. Можно и иначе объяснить это, –именно, что Бог делает человека чрез искушение более испытанным, – и как тогда Авраама, так теперь Филиппа вопросом приводит Он к точному уразумению чуда. Потому–то, чтобы ты, остановившись на простоте изречения, не пришел к какой–либо неуместной мысли о вышесказанном, Евангелист и присовокупляет:"ибо Сам знал, что хотел сделать". Притом надобно и то заметить, что, как скоро могло быть какое–либо злое подозрение, Евангелист немедленно с великим старанием устраняет его.

живу как положено а положено на все!!!!!

И вот, здесь, чтобы слушатели не возымели такого подозрения, он присовокупляет ограничение, заметив: "ибо Сам знал, что хотел сделать"".

живу как положено а положено на все!!!!!

Искушение Авраама (Быт.22.1-8)
"И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (Быт.22.1-2).
Вес искушения
Ориген: "Зачем добавляется: которого ты любишь? Заметь вес искушения: обозначения единственности и нежной любви, заново и часто повторяемые, вызывают такие чувства у отца, чтобы пробуждающаяся память любви могла задержать занесенную над сыном десницу и чтобы вся мощь плоти могла воевать против веры души. Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, - сказано. Да будет так, Господи, поскольку Ты напоминаешь отцу о сыне и прилагаешь единственного к тому, кого отдаешь приказание сжечь. Достаточно и того для муки отца; но добавляешь также которого ты любишь - пусть в этом будет мучение отца устроенное. К чему же добавляешь Исаака? Не знал ли Авраам, что сына его единственного, которого любил, звали Исаак? К чему упомянуто имя в этот раз? - Чтобы Авраам мог вспомнить слова, которые Ты сказал ему: в Исааке наречётся тебе семя, в Исааке будет тебе обетование (Быт.21.12). Из-за упоминания имени закрадывается отчаяние в обетования, которые под этим именем сделаны. Но всё это происходило потому, что Бог искушал Авраама".

живу как положено а положено на все!!!!!

А то,что вы говорите...
Об этом говорю не я, а Библия (Быт.22.1, Втор.13.3: Ин.6.6) и святые отцы и учители Церкви (святитель Иоанн Златоуст, святитель Кирилл Иерусалимский, преподобный Максим Исповедник, блаженный Августин Иппонский, блаженный Феофилакт Охридский и Ориген).

живу как положено а положено на все!!!!!