![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
||||
|
всё ясно, вы способны только критиковать!!!Валерия, кроме Ваших комментариев, вашу позицию, вы не объяснили. Комментарии игумена Афанасия как всегда содержать только эмоции. Елене -по поводу доказательств- я писала, а по поводу группы--Вы не защищаете позицию. Я на Вас не набрасывалась, что бы защищаться, я выразила свою точку зрения ( на которой кстати особо не настаиваю, но этого даже никто не понял!!!). А прислушиваться к истеричным высказыванием - мне не хочется. Жаль, что нормальной дискуссии не получилось. Для меня тема закрыта.
|
![]() |
![]() |
|
|||
|
Упрямство - хуже пьянства! Пьяница проспится , а вот духовный пьяница чаще всего погибает, к сожалению.
|
![]() |
![]() |
|
||||
|
Елена - Теорию Дарвина никто не доказал, и то, что это учение основополагающее говорили, лишь атеисты - коммунисты. Зато доказано, что Всё живое подчиняется одному и тому же генетическому закону - Закону Создателя - каждая трава и каждое живое существо размножается по роду своему, т.к. в ядре клетки у любого живого индивидума находится определённое число хромосом присущее только тому биол. виду, к которому Он принадлежит. Можно привести и д.р. примеры, только доказывать, Вам, я ничего не хочу.
|
![]() |
![]() |
|
||||
|
Что за странный вопрос? (tr) у православных нет такого, чтобы душа жила несколько жизней..... а про Дарвина могу сказать, что если бы люди произошли от обезьян, то боюсь, что приматы мутировали бы. И мы о них узнавали только из учебников ( пример:динозавры). Кстати, сам Дарвин перед смертью разуверился в своей гипотезе.
|
![]() |
![]() |
|
||||
|
"Теория Дарвина - научная гипотеза, подтверждённая лишь косвенно и частично. Есть серьёзные вопросы, на которые дарвинистская гипотеза (может быт, только пока) не даёт ответа. Не все феномены живого мира она может объяснить. По этой причине в современном научном сообществе неодарвинистская модель эволюции не является общепризнанной. Есть другие эволюционистские модели (финалистские; теория номогенеза Берга и т.д.), в которых предполагается участие Разумного фактора в развитии живого мира. Есть и учёные-креационисты. Есть и вненаучные способы самопонимания человека и антропогенеза. В частности - библейский рассказ. Люди библейской культуры выносили из этого рассказа следующие важные для себя смыслы...Кстати, есть такие трактовки библейского текста, которые не будут противоречить эволюционистской модели. Поэтому не стоит сложные и творческие отношения между современной наукой и религиозным мировоззрением загонять в жёсткие рамки взаимоисключаемости" - из книги протодиакона отца Андрея Кураева "Диспут с атеистом".
|
![]() |
![]() |
|
||||
|
Безусловно теория эволюции не противоречит Библии. Можно быть и православным и эволюционистом.
"Идея эволюции, в случае ее отделения от атеистического ее истолкования, достаточно позитивно освещается в трудах православных писателей. Тот же проф. И. М. Андреев, отвергнув идею развития человека из обезьяны, пишет: "В остальном дарвинизм не противоречит библейскому учению о сотворении животных существ, ибо эволюция не разрешает вопроса о том, кто же сотворил первых животных". Профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии архиеп. Михаил (Мудьюгин) пишет: "К разряду явлений, в описании которых в Библии и на страницах любого учебника биологии легко обнаружить поразительно большую степень совпадения, относится процесс эволюции органического мира. Сама библейская терминология укладывается в плоскость того же удивительного совпадения - говорится "да произведет вода душу живую", "да произведет земля зверей земных". Здесь глагол"производить" указывает на связь между отдельными фазами формирования животного мира, более того - на связь между мертвой и живой материей". |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Проф. Московской Духовной Академии А. И.Осипов полагает, что "для богословия принципиально допустимы и креационная, и эволюционная гипотеза, при условии, что в обоих случаях Законодателем и Устроителем всего миробытия является Бог, Который мог все существующие виды, или творить по "дням" сразу в завершенном виде,или постепенно, в течение "дней" "производить" из воды и земли, от низших форм к высшим силою заложенных Им в природу законов". «Для православного богословия имеет принципиальное значение лишь одно, что Творцом и Законодателем всего миробытия во всем его многообразии является Бог. Но как Он привел его к бытию: творил ли по "дням"сразу, в завершенном виде целые пласты бытия или производил их постепенно в течение шести "дней" от низших форм к высшим из воды и земли (Быт.1; 20,24) силою заложенных Им в природу законов, - не имеет никакого значения для богословия, для христианства, для спасения. Однако об этом ведутся нескончаемые, бесплодные споры, порождающие неприязнь, осуждение, вражду,предаются анафеме все несогласные. Неужели не очевиден духовный источник всего этого?».
|
![]() |
![]() |
|
||||
|
Проф. Свято-Владимирской Семинарии в Нью-Йорке прот. Василий Зеньковский также подчеркивает библейскую"самодеятельность земли": "Библейский текст ясно говорит, что Господь повелевает земле действовать своими силами... Эта творческая активность природы, присущая ей, по выражению Бергсона, elan vital, - устремление к жизни,делает понятным бесспорный факт эволюции жизни на земле".
Один и ведущих авторов "Журнала Московской Патриархии" 60-70-х годов прот. Николай Иванов был вполне согласен с идеей эволюционного развития:"Акт творения мира и образования его форм для Бога есть проявление Его всемогущества, Его воли; но для Природы осуществление этой воли есть акт становления, то есть длительный и постепенный процесс, протекающий во времени.В ходе развития может возникать множество переходных форм, иногда служащих лишь ступенями для появления форм более совершенных, тех, которые привязаны к вечности". |
| Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |