"Достижение обожения невозможно вне христианского подвига. По слову св. Иустина Поповича, следовавшего мнению св. Макария Великого, путь к обожению лежит через претворение в жизнь евангельской этической триады — веры, надежды и любви. Этой триадой личность формируется по образу Христа, пока не станет «христообразной». Этическая триада евангельских заповедей предвосхищает соединение с Божественной Триадой – Вечным Троическим Божеством. Ниспосылаемые Пресвятой Троицей благодатные переживания ведут подвижника к таинственному переходу из этической триады в Божественную, вводят в обожение, «боготворение» и «отроичение» его личности"

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

"Обоженный человек во всем уподобляется Христу, становится зеркалом Божественного Света. Через причастие божественной благодати он исполняет призыв апостола Павла: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5).
На высших ступенях духовной жизни, непременно связанных со стяжанием высочайшего смирения, обоженный христианин получает особую благодать совершенства, выражающуюся в дарах чудотворений, исцелений, прозорливости. При этом его душа и ум совершенно соединяются с Богом. К такому человеку относятся слова апостола Павла «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Его духовное возрастание достигает уровня «мужа совершенного», он приходит «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13). Не познавший Бога мир не может судить о таком человеке, но он может судить обо всем, поскольку «имеет ум Христов» (1 Кор. 2:14)"
«Душа при общении со Духом Святым делается с ним единым духом», — говорит св. Макарий Великий о жизни совершенных христиан"

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Если никто не в состоянии глубоко проникнуть в мысли другого человека, известные лишь духу, живущему в нём, то насколько важнее откровение Духа Божия в раскрытии замыслов и планов Бога. С этой целью, отчасти и сошёл Дух от Бога (Иоан. 16:13) не на некоторых, а на всех верующих (1Кор. 12:13). Весть о спасении, бывшую до недавнего времени тайной, провозглашает Павел, но не от человека она, а от Бога и люди были научены ей Духом Святым.
Фраза стиха соображая духовное с духовным по англ. передана так: "выражая духовные истины духовными словами". Исходя из особенностей греч. грамматики возможно было перевести и так:"разьясняя духовные истины духовным людям". Главная мысль, выраженная апостолом, не в том каким образом весть, основанная не на человеческой мудрости, передаётся. А в том, кому передаётся она. Ведь Павел проповедывал эту "премудрость Божию" "между совершенными" (1Кор. 2:6).

Поживу-увижу,доживу-узнаю,выживу-учту!

Поскольку только духовные люди способны воспринимать духовные истины, людям, не имеющим Духа Святого (невозрождённым) не доступна духовная мудрость, независимо от их интеллектуальных способностей или свершений (1Кор 1:20). Невозрождённый человек, выступающий в роли критика Слова Божия, подобен глухому критику музыки Баха или слепому - картин Рафаэля.
С другой стороны тот, кто имеет Духа Святого и находится под Его руководством, может судить обо всём, что открывает ему Дух, и применять это в жизни.

Поживу-увижу,доживу-узнаю,выживу-учту!

Невозрождённый человек, выступающий в роли критика Слова Божия, подобен глухому критику музыки Баха
----
К сожалению, сегодня библия становится просто объектом лабораторного исследования. Ею больше не живут.
Считают, что можно понять "заочно" как любую другую философию.

1. "Поскольку только духовные люди способны воспринимать духовные истины, людям, не имеющим Духа Святого (невозрождённым) не доступна духовная мудрость, независимо от их интеллектуальных способностей или свершений..." ???
.
"Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? (1-е Коринфянам, глава 1:20) * *!!!

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

2.
."-Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
-Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
-и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом."
(1-е Коринфянам, глава 1:26-29)(F)

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Не на человеческих, а на Божиих условиях, не по своей, а по Его инициативе обрели люди то, в чём нуждались:Божию силу и Божию премудрость. С человеческой точки зрения не многие из коринфской церкви могли бы похвалиться мудростью, влиятельностью и знатным происхождением. И если бы Бог избирал Себе людей по этим признакам, то их Он скорее всего не избрал бы. Но, избирая Бог человеческие стандарты не приемлет; Он чаще призывает простых, чем выдающихся для того, чторбы никакая плоть не хвалилась перед Богом, а, хвалясь, хвалилась бы только Господом. Потому, что лишь во Христе воплотилась мудрость Божия и в нём обрели коринфяне праведность, то есть оправдание (Рим.4:24-25), получили святость, то есть освящение (2Фес.2:13-15) и спасение через искупление, а, значит, и славу в грядущем (Рим.8:23; Еф.4:30).

Поживу-увижу,доживу-узнаю,выживу-учту!

По мудрости Божией спасение человечества совершено через распятие Христа, и это сокрыто от мудрых мира сего, но открыто простым верующим (ср.Мат.11:25-26).

Поживу-увижу,доживу-узнаю,выживу-учту!

Вижу "богословие" в группе приобретает оттенок бравурного проповедничества и арены для утверждения исключительности личной веры)) Может лучше по теме? Или может тема себя исчерпала? Установили здесь "причину и следствие" или нет?))

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше