Ув.Азер,
Простите ,что сразу не смог ответить! *
Смысл учения Йешуа в Нагорной проповеди,если у вас есть Библия,пож-ста прочтите евангелие от Матфея с 5 главы,кратко ее можно выразить таким стихом:"Гимн Бога Любви нашего"
Бог Есть Любовь и только Любовь
Без Любви свет - тьма.
Без Любви разум - безумие;
Без Любви слово - бессмыслица;
Без Любви дух - бездушие.
Без Любви путь в ад;
Без Любви истина - ложь;
Без Любви жизнь - смерть.
Любовь Есть безусловная причина и основа Бытия.
Без Любви вера - страх;
Без Любви надежда - отчаяние;
Без Любви любовь - себялюбие.
Без Любви простое - сложно;
Без Любви лицо - личина;
Без Любви красивое - безобразно;
Без Любви воля - своеволие;
Без Любви мир - война;
Без Любви свобода - рабство.
Без Любви творчество - мерзость запустения.
Без Любви радость - печаль.
Без Любви добро - зло;
Без Любви друг - враг.
Без Любви смирение - лицемерие.
Без Любви милость - осуждение;
Без Любви справедливость - суд.
Без Любви всё ничто!

«Если не … будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3)?

Гиллель , спасибо брат . Всегда интересно тебя читать . Благослови тебя Господь !

В жизни у меня один авторитет - Иисус Христос !

Бывает ли сын ослом?
В Лк. 14:5, говоря о строгом соблюдении субботы, Йешуа якобы говорит: «…если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?» Весьма вероятно, что греческий переводчик перепутал слова «брех» и похожее по написанию «хмарех». Первое означает: «его осёл» в то время, как второе: «его сын». В этом случае Йешуа усиливает значение своего послания. Понятно, что ослом ещё можно пожертвовать в субботу, но уж сыном – никогда!

«Если не … будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3)?

Сверхщедрый правитель
39 * * *В притче о могущественном правителе (Лк. 19:12-27), вознаграждающем рабов своих за мудрое распоряжение доверенными им деньгами, говорится, что правитель этот был настолько щедр, что наградил одного раба, дав ему в управление 10 городов, а второго наградил 5-ю городами.
На самом же деле, слова «кахрах» (талант денег) и «каркхах» (провинция, город) очень близки по написанию и ввели переводчиков в очередное заблуждение. Да и в самом деле, кто на малюсеньком Ближнем Востоке мог так щедро разбрасываться целыми городами?

«Если не … будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3)?

Несение креста
40 * * Неверно, по мнению Lamsa и Errico, истолкован переводчиками и эпизод с Симоном Киринеянином, якобы несшим крест за Йешуа, когда Спаситель ослабел. В Арамейском оригинале этот фрагмент изложен следующим образом (Лк. 23:26): «…они взяли Симона Киринеянина, возвращавшегося из деревни, и возложили конец креста на него, чтобы он нёс его вместе с Йешуа»

«Если не … будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3)?

Собственно распятие
Вопрос о том, как именно был распят Спаситель, тоже неоднократно дискутировался в теологической и популярной литературе. Были ли Его руки прибиты к перекладинам креста или привязаны верёвками. В те времена практиковались оба способа казни. Гвозди применялись в тех случаях, когда требовалось более скорое наступление смерти из-за потери крови и болевого шока. Верёвки использовались, когда власти хотели продлить мучения умирающего. В таких случаях смерть могла наступить через несколько суток. Авторы Евангелий не проясняют этот вопрос. Лука говорит просто о распятии, остальные трое не говорят ничего. Арамейский текст не оставляет сомнений на этот счёт. В нём (Лк. 23:33) употреблено слов «закпо», однозначно свидетельствующее о пригвождении рук к кресту. В самом деле, власти и первосвященники хотели, чтобы смерть Йешуа наступила до наступления субботы, то есть – не позднее, чем в 6 часов вечера. А казнь началась около трёх часов дня.
По-разному интерпретируют теологи слова Йешуа, обращённые на кресте к раскаявшемуся разбойнику. Лука пишет, что Йешуа сказал ему (23:43): «говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Но как объяснить слова Йешуа, обращённые к Марии Магдалине после Воскресения (Ин. 20:17): «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему»?
Некоторые (неортодоксальные) теологи решают эту проблему простой перестановкой запятой. Они трактуют это обещание как: «говорю тебе ныне же [то есть: говорю тебе сегодня о том, что ты], будешь со Мною в раю [в своё время]».
Из Арамейского текста и арамейской же манеры выражения мыслей Lamsa и Errico выводят мысль о том, что эти теологи правы и Йешуа действительно обещал воссоединение в раю в будущем, но не в тот же самый миг или день.

«Если не … будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3)?

Последние слова Спасителя.
Одним из наиболее значимых «противоречий» в Евангельских текстах можно считать последние слова *Йешуа,на которые часто обращают внимание антимессианские противнике Евангелий,пытаясь у младецев в вере посеять сомнения в правильности их выбора,да и многим зрелым хрустианам это место часто очень сложно для понимания. Матфей (27:46) и Марк ((15:34) передают их как «Или («Элои» у Марка), Или! Лама савахфани? То есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Лука (23:46) сообщает нам, что Йешуа воскликнул: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой», а единственный из евангелистов, присутствовавший при казни, Иоанн (19:30) передаёт Его последнее восклицание одним словом: «совершилось!».
Lamsa же полагает, что и Марк, и Матфей были введены в заблуждение различием между галлилейским/северным/ и халдейским/южным/ диалектами арамейского языка.
На самом деле Йешуа воскликнул: «’эль, эль’, лмана швактани!» Слово «швак» означает: «сохранить», «оставить», «простить», «позволить», «держать». Слово «лмана» также имеет несколько значений: «почему», «зачем», и «для этого». В обыденной речи для передачи значения «зачем» «лмана» предваряется словом «миттол». Последними словами Спасителя были в интерпретации Lamsa было фразеологическое утверждение: «Боже Мой, Боже Мой! Для этого Ты сохранил Меня!»,что полностью совпадает с Иоанном /19:30/,лично я до того как познакомился с работами ученых всегда помнил именно эти слова.
Мы не должны, впрочем, забывать, что слова Йешуа, горло Которого пересохло от жажды, страдающего от потери крови и зверских избиений, могли быть не вполне разборчивыми. Однако, интерпретация Матфея и Марка прямо противоречит всему учению Йешуа, говорившему о постоянном попечении Отца о Своих детях. Как же Он мог оставить Сына Своего в такую решающую минуту?

«Если не … будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3)?

Заключение
В книгах Lamsa и Errico можно найти множество интереснейших сведений, проливающих свет на жизнь и служение Спасителя. Но в рамках небольшой статьи невозможно не то, что привести, но даже обозначить все раскрытые ими темы. Полный текст перевода Библии на Английском языке можно найти по адресу: ********lamsabible.com/
А вот комментарии авторов к библейским текстам в интернете отсутствуют и на Русский язык ни одна из книг Lamsa и Errico не переведена.
Остаётся надежда, что этот небольшой синопсис даст хотя бы начальное представление о самом захватывающем предмете изучения -БИБЛИИ
, какой человек может вообразить.
Литература:
1.Rocco F. Errico/George M. Lamsa
Aramaic New Testament Series, Vol. 1-4. The Noohra Foundation, Inc. Smyrna , Georgia ? 2002-2007.
P.S.Этот материал мне передала одна из моих коллег газеты "Наши Вести"г.Сиэтл,разрешив мне провести редакцию текста,с ув.и любoвью ко всем братьям и сестрам в Йешуа,Г.Т.
Буду рад вопросам,мнениям и пожеланиям.

«Если не … будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3)?

-/цитата от владимир/наталья //вы не пробовали сопастовлять места писаний чтоб понимать смысл духа богодухновенны писания все
Ув.владимир/наталья,
я это делал последние двадцать лет,до знакомства с работами профессора Ламса читал сотни толкований на синодальный перевод Библии,который не выдерживает никакой критики,у меня всегда в Духе возникал протест против того, что там сказано,например, o ненависти k родителям:«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».Вы знаете,сколько людей споткнулись на этих словах,а их вообще не было в тексте,читайте внимательно статью пож-ста.Весь ее смысл именно посвящен тому чтобы показать,что все писание богодухновенно,а не то,что натворили преводчики,пример с Моисеем и его рогами в самом начале статьи вам также поможет понять смысл приведенной работы.

«Если не … будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3)?

а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода