![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Перечни десяти заповедей в еврейской и христианской традиции несколько различаются. Согласно еврейской традиции, в Исх 20:2 содержится первая заповедь, а в Исх 20:3 — вторая. Согласно же христианской традиции, первая заповедь содержится в Исх 20:3, а Исх 20:2 рассматривается как общее вступление. Большинство протестантских церквей, а также Греко-католическая церковь делят вторую по еврейской традиции заповедь (Исх 20:3-6) на две, считая первый стих первой заповедью, а остальные стихи — второй. Римско-католическая и Лютеранская церкви делят на две десятую по еврейской традиции. Но, в любом случае, "Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди."( Матф.19:17 )
|
![]() |
![]() |
|
||||
|
Руслана, спасибо большое.
Уточню моё деление на 1 и 2 заповеди. (допускается иное) Заповедь Первая: Исх.20:2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; (это вступление и одновременно причина следующего утверждения: "по-этому") 3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Заповедь вторая: Исх.20:4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; 5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, 6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Первая заповедь, как кажется, предостерегает от поклонения иным богам, кроме Единого.
Потому, что по правде только Единый Бог есть Богом подлинным, а все остальные боги, такие как: солнце, небо, бесы помогающие заниматься магией или колдовством, деньги, власть, секс и другие земные удовольствия, и собственное "я". есть богами мнимыми, то есть ненастоящами. У всех этих так называемых "богов" есть общее свойство - они есть творения, а не Творец. Смещение приоритетов человека к поклонению твари вместо Творца приводит к тому, что человек не может стать спасенным. Напоминаю, что под словом "спасенным" мы, вроде бы, договорились считать не прощенных, а обоженных. Читайте переписку ниже. О чем же говорит (от чего предостерегает) II заповедь? Или мы её должны переименовать тоже в первую. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Согласно «Новейшему философскому словарю» Бог — верховная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим разумом, сверхъестественным могуществом и абсолютным совершенством.
Кумир - это либо предмет языческого культа, который представляет собой фигуру вырезанную из дерева или сделанную из золота или серебра, либо человек, на которого хочется быть похожим. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Руслана, а согласитесь ли вы с такой мыслью, что первая заповедь предостерегает людей от доверения себя, тем кто не есть Боги(но бесы). Включая и поклонение им с такими отрибутами, как изготовление скульптур или изображений этих других богов.
А вторая заповедь, это не повторение первой. Вторая заповедь предостерегает от изображения в своем представлении именно Того Самого Бога, а не других богов. Если вы согласились, то я еще спрошу. А в чем заключается опасность изображать именно Того Бога, что Бог посчитал внести эту заповедь в десятисловие? |
![]() |
![]() |
|
||||
|
[Исх.33:20] И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. [Ин.1:18] Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. Как можно изображать того, кого никогда не видел? И где гарантия, что, поверив изображению, люди смогут принять истинного Бога? Ибо место Бога будет занято представлением о Нём...
|
![]() |
![]() |
|
||||
|
А вторая заповедь, это не повторение первой.
Вторая заповедь предостерегает от изображения в своем представлении именно Того Самого Бога, а не других богов. Не могу сказать ни "да", ни "нет". Этот момент до сих пор так и остался для меня неразрешённым. Поэтому с интересом жду продолжения разговора. |
| Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |