Гал. 2;11-14

Здесь мне непонятно как пАВЕЛ мог противостоять пЕТРУ и в чём? и о ком говорится "вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи"

Гал. 2;11-14

Здесь мне непонятно как пАВЕЛ мог противостоять пЕТРУ и в чём? и о ком говорится "вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи"

Лев.27;1-7
"если кто даёт обет посвятить душу Господу по оценке твоей......"
Что это за оценка и что означало посвятить душу Господу если(как я поняла) это оценивалось в деньгах?
Мария, в книге Левит 27 глава с 1-34 стихи говорится об оценке и выкупе обетов.
"<font color="red" size="2">1-7
В параллель выкупу проданного (гл. XXV), закон разрешает и нормирует выкуп посвященного Иегове — не в силу обязательства закона, а по вольному усердию или обету, в силу свободного движения религиозного чувства. Посвятивший, по этому побуждению, Иегове свою личность или личность другого, отдавал тем самым жизнь посвященного Иегове; взамен жизни Иегова разрешает давать выкуп в пользу святилища. Размер выкупа видоизменяется в зависимости от пола и возраста: для мужчин: а) в зрелом возрасте от 20 до 60 л. — 50 сиклей священных (не народных, меньших священного на 1/7 серебра; б) от 5 до 20 л. — 20 с; в) от 1 месяца до 5 л. — 5 сиклей; г) свыше 50 л. — 15 с. Женского пола лица во всех указанных возрастах ценятся ниже: а) 30 сикл.; б) 10 сикл.; в) 3 сикл.; г) 10 сиклей. Очевидно, в каждом случае ценилась неодинаковая работоспособность посвященного святилищу лица, от него требовалась физическая работа для святилища: рубка дров, ношение воды и под. " - Толковая Библия Лопухина.

живу как положено а положено на все!!!!!

Мк. 12;10-11
Что имеется в виду или кто под "камнем","строителями" и "углом"?
И что значит (в данном отрывке) -"это от Господа,и есть дивно в очах наших"?
"камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла" (Мк.12.10).
Мария, евангелист Марк (слова которого вы приводите) был учеником апостола Петра. *А апостол Пётр под этим камнем разумел самого Христа, говоря:
"Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены" (1 Петр.2.4-8).
Святитель Иоанн Златоуст (344/354-407): " “Неужели выникогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самыйсделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?” Онвсячески уверяет иудеев, что они, как неверующие, будут изгнаны, а язычникиприняты. Это дал Он разуметь и обращением с хананеянкою, и избранием осла привходе во Иерусалим, и примером сотника, и многими притчами; на это же указываети теперь. Поэтому Он и присовокупил: “Это от Господа, и есть дивно в очахнаших”, давая тем знать, что верующие язычники и те, которые из самихиудеев уверуют, составят одно, несмотря на все их прежнее между собою различие.Затем, чтобы они знали, что все это нисколько не противно Божию совершенству, анапротив весьма сообразно с ним, и даже чудно и поразительно для всякого (а идействительно это было несказанное чудо), - Христос присовокупил: “Это отГоспода” . Камнем называет Себя, а зиждущими - учителей иудейских;то же сказано и Иезекиилем: “Когда он строит стену, они обмазывают ее грязью” (Иез. 13:10). Как же “отвергли”? Когдаговорили: “Не от Бога Этот Человек” (Ин.9:16); “обольщает народ” (Ин.7:12); также: “Ты Самарянин и … бес в Тебе” (Ин.8:48). Наконец, чтобы они знали, что им угрожает не одно отвержение, указываетна самые казни: всякий “кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого онупадет, того раздавит” (Мф. 21:44).

живу как положено а положено на все!!!!!

ЗдесьХристос представляет двоякую гибель: одну от преткновения и соблазна, - этоозначают слова: “упадет на этот камень”; а другую, когда подвергнутсяпленению, бедствиям и совершенной погибели, - что ясно выразил словами: “тогораздавит”. Этим же Он указал и на Свое воскресение.

живу как положено а положено на все!!!!!

Мк. 12;36-37
До сих пор не могу понять слов:"сказал Господь Господу моему:седи одесную Меня доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" * *Как Господь Мог сказать Господу? ведь Меня и Твоих жв этом отрывке с большой буквы.
"Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Мк.12.36)
Ведь по человечеству Христос был сыном Давида, но по Божеству Его Он был его Господом.
Святитель Иоан Златоуст: ". Так как Спаситель хотел идтина страдание, то и приводит теперь такое пророчество, в котором Он ясно названГосподом; и делает это не просто и не без причины, но имея для того достаточноеоснование. Так как они на первый вопрос Его не дали правильного ответа (назвавЕго простым человеком), то, в опровержение их ложного мнения о Нем, Он приводитслова Давида, возвещающего Его божество. Они почитали Его простым человеком,почему и сказали: "Давидов", Спаситель же, исправляя это ихмнение, приводит пророка, утверждающего, что Он Господь и истинный Сын Божий, ичто Ему принадлежит одинаковая честь с Отцом. Впрочем, Он и на этом неостанавливается, но чтобы возбудить в них чувство страха, приводит и следующиеслова пророка: "доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих",- для того, чтобы по крайней мере этим средством обратить их к Себе. А длятого, чтобы они не сказали, что в этих словах Давида есть преувеличение,похожее на ложь, и что это просто лишь сказано по суждению человеческому,смотри, что говорит Он: "какже Давид, по вдохновению, называет Его Господом"? Смотри, с какойскромностью Он указывает на мнение и суд о Нем пророка. Сперва Он сказал: "что вы думаете о Христе? чей Он сын?" чтобы этим вопросомпобудить их к ответу. Потом, когда они сказали: "Давидов", несказал: Давид говорит, однако же, следующее, но опять в виде вопроса: "как же Давид, по вдохновению,называет Его Господом"?- чтобы им не показалось противным Его учение о божестве. По этой же причине Онне сказал: как вы думаете обо Мне, но: "о Христе".

живу как положено а положено на все!!!!!

Поэтому-тои апостолы со всей скромностью говорили о патриархе Давиде; "да будет позволено с дерзновениемсказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен" (Деян. 2:29). Подобнымобразом и сам Спаситель предлагает учение о Себе в виде вопроса и рассуждения,говоря: "как же Давид,по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему:сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"? И потом: "если Давид называет Его Господом, какже Он сын ему"(Матф. 22:43-45)? Этим Он не отвергает того, что Он есть сын Давидов, - нет; Они Петра не укорил бы за это, - но только исправляя мнение фарисеев. Поэтомуслова Его: "как же Онсын ему"?имеют такое значение: Он - сын Давидов, но не в том смысле, как вы разумеете.Они говорили, что Христос есть только сын Давидов, а не Господь. Итак, Онсперва приводит свидетельство пророка, а потом уже исправляет их мнение со всейкротостью, говоря: "еслиДавид называет Его Господом, как же Он сын ему"? Но, выслушав этислова, фарисеи ничего не отвечали; они совсем не хотели знать истины. ПоэтомуОн сам наводит их на ту мысль, что Он есть Господь Давиду. Но и это Он говоритне прямо от Своего лица, а приводя слова пророка, потому что они вовсе неверили Ему, и думали о Нем худо. Смотря на это их расположение, ни в какомслучае, конечно, не должно соблазняться тем, что Спаситель иногда говорит оСебе уничиженно и смиренно, так как главной причиной этого, кроме многихдругих, было то, что Он в беседах с ними приноровлялся к их понятиям.Вследствие этого и теперь Он предлагает им Свое учение посредством вопросов иответов; но и таким образом Он все же прикровенно указывает им на Своедостоинство, потому что не одинаково важно было называться Господом иудеев, иГосподом Давида. Далее посмотри, как благовременно предлагает Он это учение.Сказав наперед, что Господь один, говорит потом и о самом Себе, что Он Господь,и доказывает это не только делами Своими, но и свидетельством пророка; и вместес этим возвещает, что сам Отец отомстит им за Него, говоря: "доколе положу врагов Твоих в подножиеног Твоих",и, таким образом, доказывая Свое согласие и равное достоинство с Отцом. Этимисловами Спаситель заключает беседу Свою с фарисеями, представив им учениевысокое, величественное и могущее заградить уста их. И они действительно с тоговремени замолчали, не по собственному желанию, но потому что не могли ничеговозразить; и, таким образом, получили столь решительный удар, что уже неотваживались более так нападать на Него, - сказано: "с того дня никто уже не смелспрашивать Его"(Матф. 22:46). И это принесло народу немалую пользу. Потому-то Спаситель, прогнавэтих волков и разрушив их злые умыслы, и обращает, наконец, Свое слово кнароду".

живу как положено а положено на все!!!!!

Гал. 2;11-14
Здесь мне непонятно как пАВЕЛ мог противостоять пЕТРУ и в чём? и о ком говорится "вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи"
"Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. *Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных" (Гал.2.11-12)
Святитель Иоанн Златоуст: "Многие, читая эти слова послания без должного внимания,думают, что Павел обличает ими лицемерие Петра; но это совершенно не так, этогодопустить невозможно, так как мы найдем здесь великое благоразумие и Петра иПавла, сокровенно направленное в пользу слушателей..Итак, каким образом могло бы случиться, что тот, кто отдалдушу свою в руки такого множества народа, стал бы потом когда-нибудьлицемерить? Кто, несмотря на то, что подвергался бичеванию и узам, несогласился нисколько уступить своего дерзновения, и притом в самом началепроповеди, в центре столицы, где угрожала ему столь великая опасность, – какмог такой человек бояться уверовавших из иудеев спустя столько уже времени и вАнтиохии, где не было и никакой опасности, и после уже того, как он приобрелвеликую славу и засвидетельствовал ее такими делами? Кто не страшился самихиудеев и притом в самом начале и в столице их, как, по прошествии такого ужевремени и, находясь в чужом городе, стал бы бояться тех, которые отделились (отиудеев)? Итак, Павел говорит это не против Петра; но говорит это с тем же самымнамерением, с каким сказал: "И в знаменитых чем-либо, какими бы нибыли они когда-либо, для меня нет ничего особенного" (Гал.2.6).

живу как положено а положено на все!!!!!

Впрочем, чтобы нам долее не оставаться в сомненииотносительно этого, необходимо раскрыть причину сказанного. Апостолы, как ясказал выше, дозволяли в Иерусалиме обрезание; так как невозможно было вдруг отвлечь от закона; но когда они пришли в Антиохию, то ничего подобного несоблюдали уже, но жили одинаково с верующими из язычников; так, без сомнения,поступал тогда и Петр. Когда же пришли из Иерусалима знавшие, что онпроповедовал там иначе, то он перестал поступать по-язычески, боясь оскорбитьих, и изменил образ жизни, имея в виду две цели: чтобы не привести в соблазнверующих из иудеев, и чтобы Павлу доставить благовидный случай для обличения.Ведь если бы тот, кто проповедовал в Иерусалиме, не отвергая обрезания, изменилсвой образ мысли в Антиохии, то верующие из иудеев подумали бы, что онпоступает так из страха пред Павлом, и ученики осудили бы его в крайнемлегкомыслии, а это могло бы явиться немалым соблазном. Впрочем, своей переменойон не подал бы такого подозрения Павлу, так как последнему, ясно знавшему все,было известно и намерение, с которым так действовал Петр. Вот почему Павелобличает, а Петр переносит это, чтоб ученики, видя молчание учителя, несмотряна сделанный ему выговор, тем легче могли изменить свой образ мыслей. Если быПавел не при таких обстоятельствах стал увещевать их, он не произвел был ничеговажного; теперь же, воспользовавшись удобным случаем для строгого обличения, онвнушил гораздо больший страх ученикам Петра. А если бы Петр, выслушавобличение, стал противоречить, то кто-нибудь справедливо мог бы обвинять его втом, что он извращает строение спасения; теперь же, когда один обличает, адругой молчит, верующие из иудеев поражены были великим страхом. Вот для чего онтак сильно и обличает Петра".

живу как положено а положено на все!!!!!

Чис.3;12-13,41,45

простите меня грешную может я где упустила,почему Господь называет левитов Мои? и почему 12 колен исчисляются мужчины от 20 лет а левиты от одного месяца?