Таким образом, в рассказе евангелистов-синоптиков Иисус вкушает Пасху вечером перед распятием. Те же, кто следует системе исчисления дней от восхода до восхода, пасхальных агнцев закалывали несколькими часами раньше - днем. Для них заклание происходило четырнадцатого нисана - тогда, когда происходила пасхальная трапеза. Пятнадцатое число наступало только следующим утром в пятницу, около 6:00.
Однако в описании Иоанна события рассматриваются с точки зрения саддукеев, которые контролировали храм. Христос был распят в то время, когда обычно закалывали пасхальных агнцев, то есть днем 14-го нисана. Четырнадцатое нисана начиналось во время заката солнца в четверг и продолжалось до заката в пятницу. В это время обычно закалывали агнцев, однако руководство храма, очевидно, шло на компромисс с теми, кто придерживался другого календаря и позволяло им закалывать ангцев в четверг днем. Такое различие объясняет, почему обвинители Иисуса тогда еще не вкусили пасхальной трапезы (Иоан. 18:28). Они собирались сделать это в пятницу вечером, 15-го нисана - в день, который начинался с закатом.
Если рассмотренное выше объяснение верно (на данном этапе это невозможно определенно утверждать, но похоже, что оно лучше всего справляется с исходными данными), то Иисус был распят 15-го нисана согласно исчислению дней от восхода до восхода, и 14-го нисана согласно методу исчисления от заката до заката.

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

Год распятия
Астрономические исследования серьезно помогают в определении года, когда был распят Христос. Иудейский календарь состоял из лунных месяцев. Следовательно, определив время новолуний в тот период, когда умер Иисус, можно выяснить, в какие годы 14-е нисана (согласно исчислению дней от заката до заката) выпадало между закатом четверга и закатом пятницы.
Иисус был распят где-то между 26-м и 36-м гг. по Р. Х., так как в это время правил Понтий Пилат (ср. Иоан. 19:15-16). Сложные астрономические вычисления показывают, что в течение этого периода 14-е нисана выпадало на пятницу дважды, в 30 и 33 гг. по Р. Х.
Принять решение в пользу 30-го или 33-го года - непростая задача. По большому счету, этот вопрос тесно связан с хронологией всего периода земной жизни Христа. Должны быть приняты во внимание и проанализированы такие моменты, как время рождения Иисуса Христа, которое обозначено Лукой как «…пятнадцатый… год правления Тиверия кесаря…» (Лук. 3:1-2), момент тридцатилетия Христа (Лук. 3:23), слова иудеев, что «сей храм строился сорок шесть лет…» (Иоан. 2:20), а также другие хронологические указания. Только после этого можно прийти к окончательному решению насчет года распятия. Такое исследование будет проведено в следующем эссе

"...не храбрым-победа,...и не у разумных-богатство,...но время и случай для всех их."(Еккл.9:11)

И это все, на что вы способны?! Банально опуститься до многобуквенного флуда, чтобы затереть и затерять мысль?
Из приведенных мною (пока) тринадцати противоречий вы попытались объяснить всего два - хронологических. Заметьте, про год распятия вас никто не спрашивал, к чему было копипастить лишние абзацы?
Банальная попытка разрешить хронологические противречия путем приплетения различных систем времяисчисления - это еще диакон Кураев грамотно расписал. Смысоа мало, но, как говорится, слив засчитан. Два (только!) противоречия будем считать разрешенными...
Так что насчет остальных?

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Синопти?ческие Ева?нгелия (греч. ??????????, букв. «со-наблюдающий» от греч. ???, «вместе» и греч. ????, «видение, зрительноевосприятие») — три первые книги Нового Завета
Не зря их четыре, их писали разные люди с разным мышлением и мировосприятием. Они видели одни и те же события, но есть расхождения в их изложении. Взять любое событие нашего времени, взять четыре свидетеля которые бы присутствовали при этом, и все они расскажут немного по разному. Это человеческий фактор. В этом нет не соответствия или противоречий, ведь даже если двое будут смотреть на один и тот же предмет с разных сторон, то увидят не много по разному.

Иисус наш Господь

Владимир!
Вы были бы абсолютно правы, если бы не ошибались так жестоко!
Это божественное писание! Подчеркиваю: божественное!!!
Не может быть никакого человеческого фактора в божественном откровении! Иначе грош цена такому писанию!
О какой боговдохновенности может идти речь, если цитаты прямой речи бога противоречат - из четырех Евангелий нет даже двух совпадающих друг с другом! Да и о каких очевидцах может идти речь, если Евангелия датированы серединой четвертого века нашей эры?
Нет в Евангелиях ничего божественного, только, как вы выражаетесь "человеческий фактор" - никакого иного объяснения такому огромному количеству несовпадений и противоречий быть не может. Смысл отрицать очевидное?

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Если в христианстве допустить идею "человеческого фактора", создающего искажения в божественном писании, то как тогда разграничивать человеческое от божественного в заветах бога?
Десять заповедей тоже были записаны человеком - и в них тоже есть противоречия, значит и тут искажение вследствие человеческого фактора?!

Каждый в меру своего понимания думает,что работает на себя,на свою идею, а в меру своего непонимания работает на того,кто знает и понимает больше

Например для масульман, Коран Священная книга, которая писласьв поддиктовку по одной из версий, и по другой вообще с неба упала, но не в этом дело, ничего не имею против масульман. И по их понятиям прежде чем взять Коран в руки, нужно руки помыть с мылом, и не ниже пояса его опускать тоже нельзя, потому что он Священный. В христианской традиции, мы говорим что Писание богодухновенно. Не книга священна, и не краска на бумаге, и даже сам текст может быть просто набором букв, слов, предложений, если его не правильно интерпритировать. *Но сам Дух Писания, сама Идея, которую невозможно было бы придумать человеку, или извлечь из чьего то опыта, - как сверхестественное откровение даровано Богом через пророков.

Иисус наш Господь

И как часто говорил один из "великих" , там где в Писании противоречия, там сокрыта Истина. (это Божий промысел) Исследуя эти противоречивые, места можно понять гораздо больше и глубже, того что лежит на поверхности.

Иисус наш Господь