А меня ОЧЕНЬ греет мысль, что скоро Рождество ХРИСТОВО, и уже не будет такой острой необходимости грызть ближнего. НИКОМУ. Может, попробуем дожить в мире и согласии? Православные, как никак...

В мир пришел Спаситель!

Одно время я поприсутствовал на некоторых фанфутбольских форумах. Да к вот там мат - это обычное дело. Из-за него я порой вообще ничего не мог понять, о чем разговор, кто на что реагирует? И хотя мата я здесь не слышу, порой тоже не понимаю ничего. Правда, уже слышал в свой адрес

В качестве произведений изящной словесности предложенные опусы совсем дрянны. И по слогу, и по сюжету, и по внутреннему содержанию. Полнейшая дрянь. Смиренно прошу у автора прощения за конструктивную критику.:-$

ВСЁ БУДЕТ ЗАМЕЧАТЕЛЬНО!

"Ад и Рай у нас начинается в душе, это всем ясно. Тут не нужно быть Старцем Аллегорием, чтобы понять. Знаете, кто такой старец Аллегорий? Это при Оптине есть веселая компания верующих хиппи, которые сочиняют похлестче, чем у Майи Кучерской такие чудеса старца Аллегория очень смешные."
Вознесенская Ю.Н.

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

вот нашла у Осипова по данной теме.
основоположники и учителя монашества — отцы такого авторитетного собрания аскетических творений, как «Добротолюбие» единогласно утверждают, что монашество — это особая, иная (отсюда — инок) жизнь, имеющая своей целью достижение духовного совершенства, приобретаемого путем умного делания, то есть непрестанной молитвы, сопряженной с постоянным подвигом борьбы со страстями телесными и душевными. Такое делание, говорят они, требует максимального отречения от мiра, то есть от всех тех проблем, дел, суеты и развлечений, которыми наполнена обычная человеческая жизнь. Великий русский наставник монашества святитель Игнатий (Брянчанинов) (XIX век), ссылаясь на этих отцов, писал: «Монахи суть те христиане, которые оставляют все по возможности земные занятия для занятия молитвой — добродетелью, высшей всех добродетелей, чтобы посредством ее соединиться воедино с Богом». «Без истинного умного делания монашество есть тело без души».

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

Поэтому иосифлянскую модель монашества с его обширной общественно-просветительской деятельностью нельзя рассматривать как что-то нормальное и равноценное той нестяжательной идее, с которой оно началось в Церкви и которой жило всю историю, несмотря на тяжелейшие удары, прежде всего, изнутри. Эти удары проистекали, главным образом, из забвения существа монашества и желания путем сохранения внешней формы как-то оправдать его отход от умного делания к активной мирской деятельности. Тот факт, что со второй половины XV века монастыри все более обрастают имениями (а потом и множеством крепостных людей) и связанными с ними заботами и тесными контактами с мирскими людьми, свидетельствует, конечно, не о втором полюсе единой системы монашества, а о его духовном оскудении и соответствующем падении уровня духовной и моральной жизни как в самом церковном народе, так и во всем обществе.

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

Что всегда давало и дает православному народу нестяжательное монашество? Оно в своих лучших представителях было живым примером той святости и благодатной мудрости, которых и по сей день так ищет народ от монашествующих. Этим хлебом насущным, а не «булками и устрицами», как писал А. Хомяков, оно спасает людей от страшной беды — «ненавистной розни мiра сего» и погружения в угар языческой жизни.

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

У Церкви есть все возможности заниматься катехизаторской, миссионерской, образовательной, социальной деятельностью (приходы, братства, общины, профессиональные христианские организации и союзы, духовные школы всех уровней и так далее), не вовлекая в нее монастыри, точнее, не отвлекая их от исконного умного делания. Ибо это делание является тем необходимым живым свидетельством о Христе, без которого все внешние просветительские и социальные деяния не будут иметь силы. Само Православие без тех немногих монашествующих, которые имеют возможность пребывать в непрестанной молитве, богомыслии, опытном изучении Священного Писания и творений отеческих, без этих верных свидетелей реальности богообщения — обмiрщится и превратится в одну лишь форму, которая в конечном счете погасит истинную веру в народе. Святитель Игнатий (Брянчанинов) особенно подчеркивал это: «Без монахов пропало бы христианство в мирянах. Вот сколь необходимо в Церкви Христовой совершенство, без коего и спасение с самой верой легко может утратиться, и непременно утратится».

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

В настоящее время в связи с открытием множества монастырей проблема выбора ими духовного пути становится вновь в высшей степени насущной для жизни Церкви.
ОСИПОВ Алексей, профессор Московской духовной академии
***********.foma.ru/article/index.php?news=2894

о ! , В Воркуте мороз ...........сильный .

Да. Любителям сладенького чтения лучше жития не читать. что посоветуете читать, кроме сладкого имени Господа моего, Слов Его и сказаний о Судах Его, которые слаще мёда (как говаривал царь Давид)?--------------------------
А почитать про "звероподобного" Иосифа очень даже полезно, меня всерьёз заинтересовало это чтиво.
Чтиво хорошо выводами....Смотришь на жизнь человека, куда она идет, и раздумываешь, надо ли и тебе туда...
Сначала "спасем мир", потом - поля, труды, крепостные, потом - дыба, потом - призывы казнить неугодных, потом - твои последователи никогда не поднимутся даже до твоего уровня, потом - профессора будут учить, что ты не тот, кем должен был бы быть по своей заявке, потом экстремисты, прекрываясь твоим именем, будут призывать к расправам над иными, что потом?..... Только человек, не способный к долгосрочным прогнозам, может начать повторять этот путь.... имхо, конечно же.имхххо.