![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
||||
|
. хорошо, тогда другой вопрос, почему законы имена такие, какие ониесть, почему скорость света именно такая, а не другая ? Почему этизначения не "плавающие", а а постоянные ?
___________________ Вообще то скорость света не такая уж и постоянная величина.. И кроме того все эти законы не являются законами в том понимании в котором Вы их трактуете. Законы природы являются описанием явлений в природе, а не правилами или предписаниями. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
...естественно не постоянная, но при определенных условиях на нее опираются, как на константу... ну да ладно.
У меня к *Вам вопрос, Евгений. Если взять что в сумме все знания во Вселенной, которыми возможно обладать , это 100% , каким процентом от этой суммы, обладаете Вы ? (ну *по Вашему мнению) |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Образ и подобие Божии в человеке – сходство первозданного человека со своим Первообразом – Богом.
Понятия «образ» и «подобие» неразделимы, но по преимуществу под образом Божиим понимается сходство самого существа человека с Существом Божиим (духовность и бессмертность души, разум, дар слова, свобода воли), а под подобием Божиим – сходство в самых оттенках образа и его качествах (премудрость, любовь, благость, чистота, постоянство в доброе и др.), насколько это возможно для человека. С грехопадением человек утратил черты богоподобия, оставаясь искаженным образом Божиим. С целью восстановить падшего человека, обожить его, т.е. соединением с ним соделать его богом по благодати, пришел на землю Спаситель Иисус Христос. Принятие или непринятие Его и достижение подобия Божия предоставлено свободной воле (черта образа Божия) человека – неприкосновенной и ненарушимой даже Самим Творцом. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Образ Божий", данный человеку от начала, является врожденным. Однако, как замечает профессор архимандрит Киприан, "в учении святителя Василия видно, что образ не есть что-то уже готовое в душевном складе человека. Это есть задача, необходимость раскрыть в себе свое творческое начало" (Архимандрит Киприан (Керн). Антропология святителя Григория Паламы. - С. 147). Ведь кроме разума и воли, то есть тех духовных сил, в которых святитель Василий и святой Иоанн Дамаскин видят черты врожденного образа Божия, человеку врождена и "способность уподобляться Богу", без которой, как говорит святитель Василий, "своими собственными силами мы не стяжали бы подобия Божия". Человеку не только что-то дано, но и очень многое задано, и от того, как он употребляет свою способность бого-уподобления, во многом зависит степень его богообразности.
Данный человеку образ Божий может или тускнеть или просветляться. Приобретению богоподобия (у которого есть свои степени) соответствует просияние образа Божия; утрате богоподобия (которая также имеет свои степени) отвечает омрачение или изъязвление образа Божия. Об этой взаимосвязи между "образом" и "подобием" ясно говорят слова известных тропарей про непорочных: "Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений...". "Древле убо от не-сущих создавый мя и образом Твоим божественным почтый, преступлением же заповеди паки мя возвративый в землю, от неяже взят бых, на еже по подобию возведи, древнею добротою возобразитися". Итак, между понятиями "образ" (?????, imago) и "подобие" (????????, similitude) существует тесная связь, благодаря которой в целом ряде текстов как Ветхого, так и Нового Завета можно заменять одно слово другим, не нарушая смысла. Неупоминание же о подобии Божием в Быт. 1, 27, на которое, в целях нравственного назидания и побуждения к усовершенствованию, обращает внимание слушателей святитель Василий Великий, имеет свое значение для подчеркивания оттенков смысла двуединого понятия: " бою образность - богоподобие". "Образ" напоминает преимущественно о даре Божием человеку, "подобие" - о духовно-нравственной обязанности человека хранить этот дар и содействовать его просиянию. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
,,, ну тогда назовите, хотя бы один юридический закон, у под которым не подписано, кем он и когда издан? ))
---------------------------- Поймите, что закон издаётся только в том случае, когда общество готово его принять, т.е., многие уже живут по этому обычаю, который законом пока не является. Если Вы захотите издать закон, противоречащий нормам морали, то он будет отторгнут. (Примеры приводить? Или сами найдёте? Это - и "сухой закон" в СССР, и статья УК 121в той редакции. Да много можно найти. И количество недействующих законов велико.) *Но если общество созреет для исполнения этих законов - их примут вновь.:-D *Поэтому, законодатель идёт на поводу общественной морали, и не он играет первую скрипку. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Данный человеку образ Божий может или тускнеть или просветляться. Приобретению богоподобия (у к....
---------------------------- А это здесь к чаму? Ради самоуговоров в "создании человека богом"? |
| Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |