![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Деяние 15
написав и вручив им следующее: `Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, Кому отдавали свои десятины Авраам, Исаак, Иаков? И почему они это делали до закона? * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, (Евр.7:1,2) Во первых не отдавали, а отдал один раз. Кому - царю Салима, священнику Бога Всевышнего. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? 12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, 16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. 17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. 18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, 19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
До Христа десятина была условием того, что Бог будет умножать достояние народа и «запретит пожирающим».(Малахия3: 1 О, 11)
Но помимо этого существует ещё одно условие, которое скрывает в себе Закон, для благословения необходимо было соблюдать всю Тору, и не исполнивший хоть малую часть, становился виновным перед всем Законом.(Галатам3:10,Второзаконие27:26) Именно поэтому: « ... мы, узнав, что человек не оправдывается делами Закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали в Христа Иисуса, чтобы оправдаться верой в Иисуса, а не делами Закона, ибо делами Закона не оправдается ни одна плоть.» (Г алатам2: 16) Отсюда следует, что мы не можем перенимать частично Закон в свою жизнь. Если признаём учение о десятине, то этим мы одеваем ярмо всего Закона на себя. ИБо десятина неотъемлемая часть Закона (Левит27:34) |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Таким образом принимая хотя бы часть Закона в свою жизнь, мы становимся подзаконными, (Римлянам 3:19,20) А значит виновными - (Галатам5:4,5)
Мало того, человек принявший Иисуса и исполняющий повеления Закона(уповая на исполнение обетований по Закону) виновен вдвойне. . 1.Виновен перед Законом.(Виновен, ибо не исполняет весь Закон.) 2.Виновен перед Благодатью. (Галатам 2:21). * * * Ибо уповая на Закон, тем самым отвергает благодать, обесценивая смерть Христову. ) Таким образом невозможно достичь благословения путём соблюдения части Закона(десятина), но лишь отвержение и ВИНОВНОСТЬ. (хотя конечно мы во всем уповаем на милость и .. любовь Божии, и суд только в Его руках) Жизнь же, наполненная благословениями и защитой Божьей, возможна лишь в одном случае- по благодати верою в Иисуса Христа (Римлянам 3:21-28;5:1,2;5:20,21). |
![]() |
![]() |
|
||||
|
1.Виновен перед Законом.(Виновен, ибо не исполняет весь Закон.)
2.Виновен перед Благодатью. (Галатам 2:21). * * * Ибо уповая на Закон, тем самым отвергает благодать, обесценивая смерть Христову. ) Тут про наше спасение говорится, но никак не о десятине! Вы, получившие такое откровение от Бога, говорите?????????(N) (N) (N) (N) (N) Все приведенные места говорият только об исполнении закона ради спасения!! |
| Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |