Непрощаемгрех один только — против Св. Духа, против любви к Нему. Любящий неправду,восхваляющий грех, наслаждающийся злобой, повинен в этом грехе, но никак неумственно признающий или умственно непризнающий, т. е. видящий душою илиневидящий душою — той или иной истины. Если я духовный дальтоник не вижу тогоили иного цвета в природе духовного мира, но остальные цвета вижу так же, как видятвсе, неужели я отверженный? Я скорее должен быть предметом особых попечений,особого сострадания. Сектант, который верует в Пресвятую Троицу, внеобходимость духовного рождения, в необходимость сознательного отношения ккрещению, в необходимость верующим не стыдиться веры своей среди равнодушных,но исповедовать ее перед всеми, верует каждому слову Священного Писания и изревности по этой вере считает лишним все иные проявления откровений ДухаСвятого в Церкви за 1900 лет (откровений, кои не противоречат, но разъясняютскрытое в Евангелии) — этот сектант неужели должен быть злобно гоним нами,православными? В чем же тогда будет наше Православие?

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Ноне только сектантов, этих братьев наших по вере в Единого Спасителя иИскупителя мира, мы не должны злобно, раздражительно и грубо гнать и осуждать.Мы никого из людей не смеем злобно или раздражительно осуждать. Мы можемзаметить ошибку, слабость, если сами чисты, но соболезнующе. Немилосердно мыдолжны только изгонять грубый дух мира сего из своего сердца. И тогда нашеПравославие засияет. Ибо средство немыслимо оправдать целью. Нельзя Православиезащищать по-язычески или по-иудейски. Чистота Евангельского Духа — ПравославиеСвятое — должна защищаться евангельски, бесстрастно, мудро, с великою любовью ктой душе, за которую пролита Богочеловеческая кровь.

Кидатькамни очень легко. И ветхий наш человек только ищет дозволенных предлогов длякамня. Предлог ревности по вере — самый удобный. Защищается великая святыня —чистота веры и духа! Именно здесь, у защиты святыни должен человек облечься всвятыню, подпоясать свои чресла постом и милостынею духа. В этом и будетправославие его жизни.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Надооткрыто признать тот несомненный факт, что среди всех исповеданий веры вистинное Боговоплощение, на земле совершившееся в Господе Иисусе Христе, Альфеи Омеге спасения, среди всех призывающих Его Святое Имя — есть духовнорожденные люди. И среди православных, и среди римо-католиков, и средипротестантов разных направлений и оттенков. Обратный факт таков, что среди ипервых, и вторых, и третьих есть люди, не родившиеся духом во Христе, невозненавидевшие зла, не возлюбившие Бога всем сердцем, всем помышлением.

Всете, коих Православная Церковь принимает без крещения, все те суть христиане —братья православных во Христе, и отношение к ним должно быть особенно братское,любовное. Говорим, особое, ибо братское отношение должно быть у человека ковсем людям. Как может православный обратить кого-либо к вере, если не будет унего для этого человека любви? Как узнает этот человек ту веру любви, если неувидит любви у тех, кто ее проповедует?

Гордостьмерзка пред Богом, и мы, православные, вразумляемся сейчас не только за грехисвоей плоти, но и за грехи своего духа. «Ты говоришь: я богат… (читай:православен! — А.И.),— а ты жалок и нищ, и слеп, и наг» (откр 3, 17),— говоритГосподь гордящемуся нелюбовному православному человеку.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Придетли то благословенное время, когда засияет подлинное Православие в тех, ктоносит Его имя?! Засияет кротость, милостивость, чистота, любовь нелицемерная оХристе к каждому человеку, к каждой твари. В наши дни сияет вера православная вмученичестве русских людей. Но и в некоторых сектантах — мучениках иисповедниках, как и в католиках, изгоняемых и мучимых за веру Христову,—прославилось Православие, истинное, нелицемерное, гораздо более чистое исвятое, чем в тысячах теплохладных, боязливых, имеющих только имя, «будтоживых» (Откр 3, 1), но на самом деле мертвых последователей нашего чистогодогматического учения.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

НашеПравославие здесь лишь отблеск, лишь отзвук Православия небесного, его вечнойистины, вечных совершенств. Догматически оно чисто отражается в ученииПравославной Церкви, но оно есть дух и жизнь и имеет плодом своим — толькожизнь. Православие есть добрый плод, и о дереве надо судить только по плодам,по результатам его цветения. Пусть цвет некрасив, пусть листья колючи и сухи,пусть дерево низкоросло и неказисто, пусть даже поломано… Но если плод сладкий,чистый и питательный — то дерево православно в плодоносности своей. И,наоборот, пусть пышны цветы и листья, пусть огромно и чудно дерево, но еслиплод несъедобно горек, ядовит или ничтожен, то ничто не явит истину Православияэтого на вид выделяющегося дерева. И жалко будет оно, если само станет выделятьсебя и превозноситься над другими деревьями.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Нов чем практически состоит дух сектантства, против которого надо вооружатьсямолитвою и трезвением? Дух этот есть дух душевной (не духовной) ревности. Это —рационализация веры, блюдение чистоты веры и потеря глубины. Это ущерб любви.
Некоторыеправославные по-сектантски защищают свое православие, орудуя текстами писанияили канонами, как палками, браня сектантов, или своих же православных (примерыдревних и новых расколов), защищая веру свою без надежды на Бога, без любви кчеловеку. И наоборот, в некоторых сектантах проявляется православный дух вотношении того или иного вопроса. Например, в отношении непонимания общения снебесною церковью (святыми) все сектанты будут «не признавать» этого общения, ине желая приобщаться к его опыту духа, горделиво отвергать это общение, но одинсектант будет обличать православных за их «идолопоклонство», другой — «отдастсуд Богу», и лишь кротко помолится о просвещении братьев православных светомистины.
Итот, и другой будут вне опыта православного общения с небесной церковью, ноодин будет неправославно настроен (первый), другой — православно, и несмотря насвое неправославное исповедание веры, может быть, окажется пред богом болееправославным, чем иной православный, общающийся со святыми чисто внешне —обрядно, но не поступающий в жизни по заповедям евангельским, не стремящийсясердцем к духу святых.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

Всеповинны. «Нет праведного ни одного» (Рим 3, 10) — это надо понять. И неосуждать друг друга, но помогать друг другу, учиться правде друг у друга.Сколько перегородок тогда падет!

Еслибы Господь ограничил себя теми законами спасения, которые понятны нашемучеловеческому уму, нам бы всем пришлось погибнуть. К безмерному счастьючеловеческому — это не так. Законы спасения божьего шире наших пониманий,вернее сказать — глубже. Ибо Спаситель — Господь, а мы — люди, тварь ничтожнаяи окаянная пред Богом. И «вся наша праведность — как запачканная одежда»(Ис.64,6)… Вся православность наша действительно «как запачканная одежда»… исознание этого только выявляет, только подчеркивает безмерную истину, глубину ивеличие православия.

Автор:АрхиепископИоанн Сан-Францисский (Шаховской) - Mon, 19 Jan 2009, 09:41
АрхиепископИоанн Сан-Францисский (Шаховской). Избранное. Собрание сочинений в двух томах.Том 1. Издательство братства во имя святого князя Александра Невского. 1999
***********.pravmir.ru/article_3687.htm
Архиепископ Иоанн (в миру князьДмитрий Алексеевич Шаховской; 23 августа 1902, Москва — 30 мая 1989,Санта-Барбара, Калифорния, США) — архиепископ Сан-Францисский иЗападно-Американский в юрисдикции Православной церкви в Америке, проповедник,писатель, поэт.

Что БОГ даёт,то всё-ХОРОШО!

<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13px; color: rgb(64, 64, 64); -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; ">"Вся православность наша действительно "как запачканная одежда"... И сознание этого только выявляет, только подчеркивает безмерную истину, глубину и величие православия." Сильно сказано!

о хорошей работе,квартире и отдыхе на юге

Спасибо автору за откровенность,потому что это честность по отношению к себе\православию\,окружающим и Богу.,в том ,какие на самом деле. * Лук 18;13,14 *Пр 28;13. *Верующие разных конфес.включают защитные механизмы и чувства--это рациональное объяснение,обвинение,отрицание,превосходство.Все это удаляет от истины и воздвигает стены между верующими.,и ранит сердце самого Бога.Ибо мы все ,принявшие Христа,являемся Его Телом.Каково же положение нашего сердце по отношению к Господу и к ближнему своему?Ищем ли мы мира и покрываем всех любовью,как хочетОн.Все мы когда нибудь предстаним перед Ним.и будем в ответе за наши слова,дела и мысли.Отец будет смотреть на нас ,через призму Христа.\cколько в нас Христа,любви к Богу и к ближнему своему\.Так будем заглядывать в себя ,какие мы на самом деле,честно признавая свои ошибки и исправляя ,,чтобы не потерять и не растратить благодать,данную нам Господом.

з новим роком та рiздвом христовим!