Оккультисты тоже говорят о абсолютной любви, в которой нет запретов и пределов; они заменяют любовь любодеянием, имеющим нередко ритуальный характер. Некоторые демонопоклонники манихейского толка учат, что если Бог безграничная Любовь, то Он не может не любить сатану. О всеобщей любви, реализующей себя в пансексуализме и панпатосексуализме, учит секта «Новая эра», которая распространяется на Западе как раковая опухоль. Хиппи, с их групповым сексом, также называют свой цинизм любовью. Известный ересиарх и развратник Мун не раз заявлял, что он более милостив, чем Христос.

Духовная любовь чужда похоти и пристрастия. Она дар благодати и может обитать только в чистых сердцах; для ее стяжания необходимо бороться со страстями и эгоизмом. В душах, где свили свои гнезда змеи злобы, зависти и ненависти, - не может быть христианской любви: там страстная, слепая похоть, которую страстный мир называет любовью.

Тантрийский буддизм, кама-йога, ряд гностических сект, отождествляют любовь с каким-то универсальным сексом. «Вначале был пол» - пишет декадент-сатанист Пшибышевский, пародируя слова святого Иоанна Богослова.
Бенгальские кришнаиты считают высшей формой любви порочную любовь, попирающую все нравственные нормы. Кришнаитам вторит русский поэт Сергей Есенин, который вряд ли в рязанской деревне или петроградских кабаках слышал о кришнаизме:

«Не кори себя разбойником,
Если чист, - то падай в грязь.
Знай, теленку из поддонника,
Улыбается карась».
Итак, все запреты сняты, даже телята и караси рады.

Теперь стало модно говорить в околоцерковных кругах, на рок-концертах, в таборах хиппи, и на форумах, направляемых либералами, что любовь выше нравственности, будто любовь – одно, а нравственность – другое, и они противостоят друг другу. Уже средневековый мистик и пантеист Экхарт Мейстер писал о том, что божественная любовь настолько велика, что Бог должен благодарить человека за то, что через человека Он может удовлетворять Свою потребность любви. Другими словами: не я должен быть благодарен Богу, а Он мне, поэтому – Бог мой должник

Митрополит Антоний Блюм заявлял, что Христос солидарен с нами во всем, то есть с человеком, в его падшем состоянии. Таким образом, у божественной любви отнимаются ее атрибуты: святость, справедливость, и чистота. Протестанты считают, что для спасения достаточно одной веры, а современные модернисты пошли намного дальше: оказывается, не надо даже веры, лишь бы человек согласился с желанием Бога – спасти его. Тогда все прошлые грехи прощаются, как стираются письмена на воде, и человек оказывается перед открытыми вратами рая.
Модернисты весьма прозрачно намекают, что, в конце концов, спасутся не только все грешники, но сатана и демоны.

Таким образом, мы будем иметь «удовольствие» встретиться и побрататься на небе с Люцифером, Вельзевулом, Велиаром, и с их соработниками и помощниками: Иудой, Нероном, Диоклетианом, Чингисханом, предводителями октябрьской революции, и тому подобными человекообразными чудовищами, которые, напившись кровью, затем выразили желание быть спасенными и моментально очутились в раю. В общем, какие-то невидимки, через уста модернистов, говорят грешнику на ухо:

А это статья Роуза ПРОТИВШмемана:********209.85.129.132/search?q=cache:nfSfAmEZy8UJ:***.liturgica.ru/bibliot/rouz.html+%D0%A0%D0%BE%D1%83%D0%B7+%D0%BF%D1%80%D0 %BE%D1%82%D0%B8%D0%B2+%D0%A8%D0%BC%D0%B5%D0%BC%D0% B0%D0%BD%D0%B0&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ua
И где тут о. Серафим называл о. Александра модернистом, протестантствующим, обновленцем, еретиком, сектантом?
Если люди в чем-то друг с другом не согласны - это не делает их врагами. Статья вообще очень сдержанная.
Сергей, разве Вы не знаете, что даже каждый, взятый в отдельности, святой отец в чем-то заблуждался? Были между святыми и разногласия, и споры. И просто человеческие обиды и предрассудки.
Это не повод устраивать истерию по каждой высказанной критической мысли.

********zabarankoi.ru/videos/390371857939

После чтения вами перечисленыхСВЕТИЛ Православия как вы можете объедаться ихними АНТИПОДАМИ - всякимишмемано-шаховско-блюмами? Не лицемерие ли это?
Я не руководствуюсь ими ни в своей духовной жизни, ни в частном богословии. Но и не считаю их АНТИПОДАМИ только потому, что они "не дотягивают" до тех отцов, которых я считаю более глубокими выразителями Православия в богословии и личном подвиге.
Настоящее лицемерие - создавать в своем воображении врагов православия из выдающихся пастырей Церкви, и клеймить всех несогласных с Вами - еретиками, масонами и тп.

У Вас нет на это ни морального права, ни каноческого.

********zabarankoi.ru/videos/390371857939

Да неужели о.Тихон раделяет взгляды модерниста Шаховского?
Никакой критики в адрес о.Иоанна со стороны о.Тихона я не встречал. Зато о митрополите Антонии Сурожском, он вот так отзывается:
Митрополит Антоний - это целая эпоха в жизни Русской Православной Церкви XX века. Мне, по милости Божией, приходилось с ним несколько раз встречаться в Москве еще в начале 1980-х годов. Любое общение с ним производило неизгладимое впечатление, это был архиерей Божий, такого архиерея мы, наверное, уже не увидим. Совершенно доступный, милосердный, добрый, заботящийся о каждом из людей, который оказывался на его пути...
Больно было несколько лет назад читать или слышать, когда совсемнедавно пришедшие в Церковь люди, вдруг начинали критиковать его, аиногда эта критика принимала совершенно скверный, хамский характер....

********zabarankoi.ru/videos/390371857939