Авраам видел прообраз Иисуса Христа и слышал Его слова. Слова Мелхиседека произвели в Аврааме еще большую благодарность к Богу, так как его слово было живым, как от Духа Божия.
Однако он ответил не только духовно, но и физически. Авраам отдал десятую часть всей своей "добычи", а не только своего времени.
Евр.7:4 - "Видите, как велик Тот, Которому и Авраам патриарх дал десятину лучших добыч своих".
Некоторые считают, что Авраам отдал десятую часть не только добычи, но и всего, что он тогда имел. Сказанное здесь о десятине с добычи, соответствует учению Библии о десятине и "произведениях" (Втор.14:28). Десятина дается от "произведений, увеличений", то есть от дохода.

Авраам сделал это добровольно. В то время закон Моисея не был еще дан; здесь также нет никакого упоминания о том, что Мелхиседек пришел и наставил Авраама о принесении Господу десятой части всего. Мелхиседек не был инспектором Божьей налоговой полиции. Подобно тому, как государство облагает налогом, так и закон Моисея. Бог призывает тех, кто откликнулся на Евангелие, поклоняться Ему. У нас есть свобода откликнуться на Божий призыв по расположению нашего сердца.
Еще до принесения десятины Авраам получил благословение. Мы не знаем, рассчитывал ли Авраам на большее благословение при принесении десятины. Но мы можем с точностью отметить, что его единственным побуждением для уплаты десятины была благодарность. Его добровольный акт благодарности служит для нас примером послушания.

Такое действие было систематическим. Это была десятина, а не приблизительная сумма. Авраам, без сомнения, уделил ей достаточное внимание. (Например, когда работодатель платит нам зарплату, мы не хотим получить приблизительную сумму.) Необходимы внимание и послушание, и это не законничество.
Даже не обращаясь к Посланию к Евреям, нам достаточно того, что Авраам принес десятину Мелхиседеку, прообразу Христа. При законе десятина предназначалась для левитского священничества.
В Новом Завете она предназначается проповедникам Евангелия (1Кор.9:14). Десятина должна идти полностью и исключительно для служения по распространению Евангелия.

Первое упоминание о десятой части ("десятине") мы читаем в Бытие, когда Аврам спас своего племянника Лота и возвратил все его имущество, также и женщин и народ. Бытие 14:17-24
Далее, мы уже второй раз видим упоминание про десятую часть в Бытие Глава 28. Но уже внук Авраама,
Иаков обещает Богу десятую часть из всего, что Бог ему дарует. Бытие 28:20-22
Здесь мы читаем, что Иаков не дал еще десятую часть, но обещал отдавать. Это равно тому, что отдал...

Любовь не ищет своего!

"Закон против благодати" - это на сегодняшний день самый большой аргумент против десятины. Нередко этот контраст неудачно подобран. Я думаю, что это как раз тот самый случай. Если я нахожусь под благодатью, то означает ли это, что я должен перестать выполнять закон?
Многие объединяют повеление соблюдать субботу с повелением о десятине. Конечно же, христиане Нового Завета не обязаны соблюдать субботу со всеми ее правилами, узаконенными заветом Моисея (Кол.2:15). Однако еженедельный день отдыха - на основании сотворения мира Богом - был установлен до закона (см. Быт.2:2-3) и не был отвергнут Новым Заветом. Этот специально отведенный день был изменен на воскресенье, "день Господний", но принцип особого дня, отделенного для поклонения Богу, остается неизменным.

Нигде, во всей Библии, где рассказывается об Аврааме, не говорится, что Бог требовал от него что-нибудь вроде закона о десятине. Это единственное место, рассказывающее о единственном случае, когда Аврам дал десятину Мелхиседеку из своей военной добычи. Это не было десятиной, дававшейся каждый год. Ничего больше не написано в Библии о том, чтобы Аврам еще раз давал десятину. Аврам дал добровольно (и Иаков добровольно обещал отдать десятую часть), тогда как по закону Моисееву десятина давалась в обязательном порядке.

Любовь не ищет своего!

Новый Завет особенно ясно говорит об отмене жертвоприношения. В Послании к Евреям говорится, что Христос обезоружил всю систему жертвоприношений. Но где в Новом Завете говорится об отмене десятины и не применении ее на практике?
Но ведь Новый Завет говорит о добровольных пожертвованиях. Ветхий Завет также говорит об этом. Установленный минимальный стандарт подаяния не запрещает пожертвований свыше и более этого стандарта.
В Новом Завете указана причина, по которой ученики отдали все, что у них было.
Деян.4:33 - "Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их".
С самого начала было понятно, что Новозаветные христиане, пребывающие под благодатью, не будут давать меньше их Ветхозаветных братьев.

Без сомнения, Иисус отдавал десятину. Он вырос в преданном Богу еврейском доме, что говорит о том, что Его родители отдавали десятину и научили Его тому же.
Ясное учение Ветхого Завета о десятине было очень хорошо знакомо Иисусу, так как Он прекрасно знал Св. Писание. Враги Иисуса внимательно наблюдали за Ним, пытаясь обвинить во всевозможных преступлениях. Несколько раз Его обвиняли в нарушении субботы. Но не было ни единого раза, чтобы Его обвинили в нарушении закона о десятине. Кроме того, в Талмуде описано, как во времена Иисуса хранителям закона запрещалось сидеть за одним столом с тем, кто не давал десятину. Однако мы неоднократно видим, как фарисеи сидят за одним столом с Иисусом. Не доказывает ли это, что десятина была по-прежнему существенной и важной.
Более того, хотя Иисус часто обличал фарисеев, призывая их уделять больше времени более важным вещам, Он ставил в пример их заботу о десятине (см. Мат.23:23; Лук.11:42).

Так что же это за "десятина" такая, которая всего два раза упоминается в Писании до закона, который дан через Моисея Израилю?
Десятая часть, которую дал Аврам царю Салимскому, а также обещание Иакова "и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть" это есть древний восточный обычай, который был широко распространенным в древности на Востоке, поскольку десятая часть была знаком глубокого и почтительного уважения, или же благодарения за благословения. Ну, конечно, Авраам мог дать 20% или 25% ... Просто сделал так как все делали, дал ему "десятую часть" от своих трофеев.

Любовь не ищет своего!

2Кор.9:7 - "Каждый уделяй по распоряжению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог".
Богу приятно видеть, как верующий приносит подаяние с радостью. Увидев, что крыша храма требует ремонта, Иоас поставил ящик перед воротами.
2Пар.24:10 - "И обрадовались все начальствующие и весь народ, и приносили и клали в ящик дотоле, доколе он не наполнился".
Как только ящик наполнялся, они собирали содержимое и вновь выставляли его. Ключевое слово здесь "обрадовались". Народ Божий, видя достойное дело, должен давать на это дело с радостью. Мы можем привести много причин для радостного пожертвования.