Что-то сразу видно; что-то требует навыка различения духов. Это очень важно - войти в апостольскую и святоотеческую преемственность. Но и очень не просто, как мне кажется. У всего есть свое начало. Нужно подниматься с первой ступеньки. Как в молитве есть своя постепенность, так в изучении Писания и отцов она есть, и её надо соблюдать.
Отцы запрещали для новоначальных общение с инославными на религиозные темы, чтение их литературы. Сегодня у Лествичника прочитал: прежде принятия силы духовной не читай книг чуждых правоверия, потому что они исполнены тьмы и помрачают умы немощных.

********zabarankoi.ru/videos/390371857939

Кстати, вспомнил, как недавно разговаривал с одним "просто христианином". Зашёл разговор про милостыню. Он говорит: "духовный закон такой - надо часть прибыли отдавать, чтобы ещё больше получить. Вот я дал тыщу, а мне вернётся десять! Кого Бог больше любит, тому больше дает."
Вот как оказывается. Вроде бы добрые дела делает, а нечему у него поучиться, потому что его мотивация с православием не совместима. Мы это все понимаем. Это грубый пример.

********zabarankoi.ru/videos/390371857939

относиться так,как бы мы хотели чтоб он относился к нам!его вера и дела не имеют к этому никакого отношения!

спасите детей.мои гр.

К человеку нужно относться так,как бы тебе хотелось,чтобы он относился к тебе.Независимо от национальности и вероисповедания.(L)

Вот мой секрет, он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. Антуан де Сент-Экзюпери. Маленький принц

Очень хотелось бы относиться ко всем одинаково - с любовью... только не очень у меня это получается.

КАДОШ,КАДОШ,КАДОШ АДОНАЙ ЦВАОТ,МЛО ХОЛЬ ГААРЕЦ КВАДО!СВЯТ,СВЯТ,СВЯТ ГОСПОДЬ САВАОФ!!!ВСЯ ЗЕМЛЯ ПОЛНА СЛАВЫ ЕГО!!!

Всё таки, перекопирую я 2-ю главу Римлянам. Возможно, это стоит обсудить.
1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же.
2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие [дела].
3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие [дела] и (сам) делая то же?
4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
6 Который воздаст каждому по делам его:
7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную;
8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев.

9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во - первых, Иудея, [потом] и Еллина!
10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во - первых, Иудею, [потом] и Еллину!
11 Ибо нет лицеприятия у Бога.
12 Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся
13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
14 ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
15 они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
16 в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа.

17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,
18 и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона,
19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,
20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
21 как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: 'не прелюбодействуй', прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
24 Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
28 Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Вот, собственно всё скопировала. И что вы думаете? Как следует это понимать? О чём вообще речь?

вот, как обычно, Лопухин :
***********.lopbible.narod.ru/rom/_rom015.htm

написано там много, но интересно.
я конечно всё прочитала.
Запомнилось мне, что насчёт отношения к делающим хорошиедела, приводится цитата Спасителя: Поступающий по правде идёт к свету.