![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
||||
|
дела Его, то всегда будешь радеть за расширение Божьего царства и само собой вкладываться по полной программе на предопределённые дела Божии. * * * * * * * * * * * * * * * * * * Дела Божьи-это в первую очередь помощь ближнему,нуждающимся.А десятина на зарплату работникам в "церкви",чтобы они хорошо жили,это не правильно.Должны прихожане посильно помогать своим приходом,почитайте В.З десятина,давалась не каждый месяц и вообще все о десятине почитайте.Сейчас нет никакой десятины,но кому то нравится отдавать свои заработанные деньги в чужой карман,при чем даже в доме есть нуждающиеся,порой на лекарство нет,но как не отдать,если"так красиво проповедуют,что все будет у тебя,только отдавай не жалей..."
|
![]() |
![]() |
|
||||
|
Есть книга Малахии, в которой Бог предлагает, даже настаивает на том, что бы Его проверили в этом. Если есть Вера, которую дает сам же Бог, то почему бы и нет, а без Веры, просто потому что так положенно делать...кто хочет-пожалуйста, но лучше на любой шаг в мире Бога иметь Веру. Когда есть Вера, я даю и больше, но с целью, что бы убедиться, что Слово Бога и Его обещание-это Истина.
|
![]() |
![]() |
|
||||
|
Господь Иисус благословляет нас не потому что вы верны в своих десятинах а потому что Он любит нас, и даже если вы приносите свои десять процентов, Он смотрит на ваше искреннее сердце и благословляет.
Добровольные пожертвования по желанию сердца, вплоть до раздачи имения – вот закон благодати и учение Христа! А кто хочет, платите и 5% и 20% но не ожидайте "дивиденды" которые обещают проповедники - Бог смотрит на сердце, а не на проценты от зарплаты. Христос освободил нас от процентов! И Бог нас любит и благословляет не из-за деньги. Игнатий Антиохийский (IIв.) писал в "Послание к магнезийцам". Глава X. Не иудействуйте. « Нелепо призывать Иисуса Христа, а жить по¬иудейски; ибо не в иудейство уверовало христианство, напротив, иудейство в христианство, в котором соединились все языки, уверовавшие в Бога». |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Христианин является также гражданином Царства Небесного. В вопросах религии и принципиальных вопросах христианин несет ответственность перед Богом. Вполне может быть, что между двумя ответственностями не возникнут конфликты и противоречия. Но если христианин убежден в том, что Бог хочет, чтобы что-то было сделано, то это должно быть сделано. Или, если он, наоборот, убежден в том, что что-то не отвечает воле Божьей, он должен отказаться и не принимать в этом никакого участия. Но настоящий христианин, - и это та непреходящая истина, которую излагает здесь Иисус, - одновременно является хорошим гражданином своей страны и хорошим гражданином Царствия Божия. Он не нарушает своих обязательств ни перед Богом, ни по отношению к человеку. Он должен, как выразился Петр, «Бога бояться, царя чтить» (1 Пет. 2,17).
отдавайте кесарево кесарю, т.е. отдайте то что принадлежит ему, в данном случаи это деньги. а Божие Богу, если мы отдаем кесарю что ему принадлежит, то соответственно мы должны отдать Богу то что Ему принадлежит. В первом послании к Коринфянам говориться: Ибо вы куплены [дорогою] ценою. (1Кор.6:20) и вы не свои?(1Кор.6:19) Из этих стихов ясно что мы полностью принадлежим Христу а не только какая ни будь часть нашей жизни, так что же имеется ввиду когда Иисус говорил эти слова отдавайте Божие Богу, апостол Павел об этом говорит : Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, (Рим.12:1) Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1Кор.6:20) Поэтому и в этом стихе нет даже и намека на то что бы христиане давали десятины как налог. Десятина и подать это были разные сборы. Если мы вспомним, кто приносил десятины в храм Неемия 10;38-39 и Числа 18;28-32 – вы увидите, что народ давал левитам 10%, левиты – священникам 10% из 10%, а священники никому десятину не платили! В Новом Завете слово священник, в значении приносящего жертву (греч.- ?????? - иереус), не называют пастырей и руководителей христианской церкви. Везде, где употребляется это слово (?????? иереос) в Новом Завете, оно обозначает или еврейских священников (Мак. 8:4; Лук. 20:1 и дал.; Иоанн. 1:10; Деян. 4:1; 6: 7) или Иисуса Христа, или учеников Его в целом (святое и царственное священство) (1 Пет. 2:5 и дал.; Отк. 1:6; 5:10; 20:6). В русском переводе для обозначения пастыря церкви употребляется греческое слово пресвитер, т.е. старший (Деян. 14.23; 15:2; 20:17; 1 Пет. 5:1). (Русск. — пастырь, греч. — пресвитер) (1 Тим. 5:17; 2 Иоанн. 1:1; 3 Иоанн. 1:1) русск. перев. в этих посланиях Иоанна — старец, греч. пресвитер. Возникает вопрос: на каком основании требуют то, чего Сам Бог не возлагал ни на ветхозаветное священство ни на новозаветное “царственное священство”? |
![]() |
![]() |
|
||||
|
Так же многие проповедники приводят историю из книги Матфея 22:15-21 где фарисеи и иродиане искушали Христа задав вопрос об уплате подати для кесаря, на что Иисус ответил: Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Матфея 22:21. Вот и говорят: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу т.е. десятину. Но и здесь пытаются исказить смысл слов Господа Иисуса.
Итак, собирали, собственно, три налога. 1. Поземельный налог составлял десятую долю всего зерна и пятую часть урожая вина и фруктов. Этот налог платили частично натурой, частично деньгами. 2. Подоходный налог составлял 1 % дохода человека. 3. Подушный налог. Им облагались все мужчины от четырнадцати до шестидесяти пяти и все женщины от двенадцати до шестидесяти пяти лет. Этот подушный налог составлял один динарий, то есть поденную плату работника, его платили все за одну лишь привилегию жить. Фарисеи и иродиане задали Иисусу очень тонкий вопрос. Они начали с лести. Этим они преследовали две цели: рассеять подозрительность Иисуса и не дать Ему возможности уклониться от ответа, не потеряв при этом репутации. В свете всех этих обстоятельств вопрос, заданный фарисеями и иродианами, представлял собой совершенный образец коварства. Они, должно быть, полагали, что поставили Иисуса перед необходимостью выбирать между двух равно опасных зол. Если Он скажет, что должно по закону платить налог - Он потерял бы навсегда влияние среди простого народа и на Него стали бы смотреть как на предателя и труса. Если Он скажет, что противозаконно платить налог, они могли сообщить об этом римлянам и арестовать Его, как революционера. Они, должно быть, были уверены, что подстроили Иисусу ловушку, из которой вообще нет выхода. Иисус сказал на это: «Принесите Мне динарий». Мы можем, кстати, отметить, что у Него самого не было ни одной собственной монеты. Ввиду того, что на монете было изображение царя и его надпись, некоторые люди считали, что она является его личной собственностью. Посему Иисус ответил: «Пользуясь монетами Тиберия, вы, как бы там ни было, признаете в Палестине его политическую власть. Но независимо от этого, монеты - его собственность, потому что на ней его изображение и его надпись. Спаситель не говорит только: чье это изображение? Или: чья эта надпись? Но соединяет оба эти вопроса. При взгляде на сделанное на монете изображение невозможно было сомневаться, что это было изображение кесаря; а для не знавших этого или не видавших лично кесаря об этом свидетельствовала надпись. На динарии был, вероятно, изображен бюст императора Тиверия с надписью: ТI CAESAR DIVI AVG F AVGUSTUS, т. е. «Тиверий, кесарь, божественного Августа сын, Август». На обороте монеты, может быть, значились буквы: PONTIF MAXIM, т. е. «pontifex maximus». Отдавайте это ему, но помните, что существует сфера жизни, которая |
![]() |
![]() |
|
||||
|
В стихе Евр.7:8 где сказано: «И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет», многие видят Иисуса Христа который якобы берет десятину. Однако это не соответствует не Библейскому взгляду не контексту давайте посмотрим в Евр 7:1-3 «Ибо Мелхиседек …уподобляясь Сыну Божию», «И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной» ст. 15. В греческом языке слово «уподобился и подобно» указывает на то что они схожи, подобны. В чем же Мелхисидек уподобился Христу ответ на этот вопрос мы найдем в стихе 3 где сказано что он не имеет не начало дней своей жизни не конца так же как и Христос, а подобие Христа так это то что Он подобен по чину (чин, звание, должность) Мелхисидеку (Пс 109:4 Евр 5:6,10; 6:20 ; 7:11,17,21) Поэтому это разные личности, а не одна и таже, как некоторые пытаются утверждать для того что бы поддержать учение о десятине. *Итак, Человеки смертные. т.е. левиты. Мелхиседек, в отличие от них, имеет свидетельство, что "он живет". Это свидетельство, содержащееся в Пс. 109,4, приводится автором в 5,6 и является основанием для аллюзии в 6,20 и 7,3.
Поэтому автор послания не как не говорит об уплате десятин, а показывает величие и превосходство Христа над Ветхо Заветными служителями |
| Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |