Лидия. Грешны все - "все согрешили и лишены славы Божьей", и Наталья права - потому и жертвы.
Сегодня 19:38
Хоть вы как служитель можите на конкретный вопрос дать обобщенный ответ но в чем же грех.За конкретный грех конкретная жертва.

ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. (Левит 12:4).

Все что Бог назвал священным перестало быть священным или все что имело название нечистоты стало чистым?

" как грех вошел одним человеком, так и Одним человеком искуплен " ...
После жертвы Иисуса люди не рождаются в грехе.
Прежде - было дело...От сюда и жертвы за грех ( это в прошлом )

Druzi! Witaju Was z Nowym rokom!

Хочу еще раз повторить, что в ВЗ понятие нечистота использовалась и для того, чтобы решать санитарные (гигиенические) вопросы. Это относится и к "критическим" дням. И к больным кожными заболеваниями. И к грибковым поражениям вещей и домов. Это вопросы санитарии и гигиены. При внимательном исследовании ВЗ это видно. Раньше люди не знали многих медицинских и гигиенических аспектов, потому Бог регулировал эти вопросы через понятия религиозные. Так же регулировались вопросы заботы о матери, которая родила - ограничение ее в участии разных обрядов и др.служении - это забота о ее здоровье. Заметьте, мужчина не приносил жервы за рождение ребенка. Вы толкуете так, что жертва обязательно должна была приноситься за конкретный грех. Это так не всегда. И не все жервы приносились за конкретный грех. Кроме того, эта жертва могда служить именно завершающим знаком того, что женщина восстановилась и может снова участвовать в активной жизни. Сейчас мы не принисим жетвы, потому что "Христос, Пасха наша, заклан за нас". За все наши грехи заплачено. За прошлые, настоящие и будущие. Наказание понесено. Возмездие исполнено. И сейчас наша главная задача - это наши отношения с Иисусом Христом, как Спасителем. Лично вы можете поступать так, как верите, по вашей совести.

"Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!" Библия Пс.33:9

ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. (Левит 12:4).
-----------------
Она вообще должна сидеть была 7 дней... и Когда из нее текло (извините) - как приходить было в людное место?
А сейчас все по другому. Никто и не знает, что у женщины дни .

"Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!" Библия Пс.33:9

А сейчас все по другому... Это мы так полагаем-цивилизация и тогда была и не думаю,что следует наше время так возносить...а я вот думаю что не в этом суть- пред БОГОМ-все открыто и дни очищения не для сокрытия от людей были а постановление это БОГА и все.

Если вы делаете акцент только на гигиеническую сторону то это одно .Но как условие присутствия перед Богом это другое.
[38]
Стан израильский представлял абсолютный порядок. Скиния, постоянное место присутствия Бога, находилась в центре стана, а вокруг неё располагались палатки священников и левитов. Каждое колено сосредоточивалось лагерем вокруг своего знамени.
Были установлены незыблемые санитарные правила. Это было обязательно не только для здоровья, но и как условие присутствия среди них Бога. Моисей провозгласил: «Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтоб избавлять тебя... а посему стан твой должен быть свят» (Втор.
Е

Есть и другие вещи называвающиеся нечистотой которые сразу же омывались чистой водой но даже такой человек до вечера не мог находиться в присутствии Бога.

«Патриархи и пророки» стр. 360 Бог не может принять меньше, чем Он установил. Бог желает научить народ благоговейно и трепетно приближаться к Нему и так служить Ему как это установил Он. Он не может принять частичное служение и частичное послушание. Не достаточно, чтобы в торжественное время богослужения почти все было так сделано, как Он повелел. Господь изрек проклятие тем, кто удалится от заповеданного Им и не сделает разницы между обычным и святым.
Горе тем, кто называет добро злом и зло добром, тьму почитает светом и свет почитает тьмою.
Пусть никто не обманывает себя, что часть заповедей Божьих не обязательна и что Бог вместо требуемого примет что-либо другое.