Войдя в святую Обитель, которая больше Вселенной, ставчленами мистического Тела Христова, мы уже не одиноки в нашей любви к Богу, вразумении Его и служении Ему, но вместе со всеми, от Девы, благословенной нанебесах, до прокаженного африканского негра, который, с колокольчиком в руке,полуистлевшими губами повторяет слова мессы. Вся тварь, видимая и невидимая,вся история, прошлое, настоящее и будущее, вся природа, все сокровищаумноженной Благодатью святости становятся нашим достоянием, нашим продолжениеми чудесным орудием. С нами заодно все святые и ангелы...
Те, кого она уже объединила, - поистине душа мира; душавеликого тела человечества, о котором писал во II веке автор послания кДиогнету. ... Он говорил, так сказать, как настоящий «церковник» (ecclesiastique)
В нашем современном языке это прекрасное слово затаскано,чтобы не сказать – унижено. Кто возвратит этому слову утраченную полноту иблагородство? Кто вновь даст нам почувствовать всю глубину ценностей, некогда внем соединенных? В первом своем значении, вне разделения на священство и мирян,«ecclesiastique», «vir ecclesiasticus»,означало «Церковный человек», то есть – человек, входящий в Церковь. Или,лучше, человек церкви, человек христианского общества. Если это слово вего прежнем значении и остается впрошлом, то пусть живет реальность им обозначенная. Да возродится она во многихиз нас!
«Я желал бы, - провозглашает Ориген, - быть поистинецерковным человеком» Он совершенно прав, полагая, что нет иного средства статьв полной мере христианином. Человек, выражающий подобное стремление, неудовлетворится простой лояльностью, подчинением и точным выполнением всехпредписаний... Он любит благолепие Дома Божьего. Церковь пленила его сердце,стала его духовным отечеством. «матерью и братьями» его. Ничто из того, чтокасается ее, не оставляет его равнодушным или безразличным. Он врастает в еепочву, создает себя по ее образу, проникает ее опытом. Он чувствует себябогатым ее богатствами. Он осознает, что лишь через нее может быть причастнымкрепости Божией. В Церкви он учится жить и умирать. Он не судит ее, но отдаетсебя на ее суд. Он с радостью идет на любые жертвы во имя ее единства
Анри де Любак "Мысли о Церкви" (отрывок)

Dominus dabit benignitatem, et terra nostra dabit fructum suum