"Моя жена говорила на языках, пока не увидела что этоучениепостроено на натяжках и желании "чудесатости". У неё это небылонипомешательством, ни даром Бога. К ней просто пристали "говори, еслитыродилась свыше", она очень старалась быть "правильной" и началанечтотараторить, убеждая себя что это от Бога. Это было безобидно искорееглупо, чем опасно (скажем, под душем тоже напевают нечто и никтонекричит от этого "караул").
Думаю, убольшинствапятидесятников/харизматов оно так же. Но им кажется, чтоесли имдокажут, что это не более чем самообман, то всё доброе, что онинашли,рассыпется, вот они и воюют. Деноминации дают всё "одним пакетом"ихорошее и плохое ичеловекбоится нечто пересматривать, так какбоитсяпотерять всё."



Елена - это истина (*) (F) :-$

Если ты, чадо, достигнешь чистоты сердца, производимой верою в безмолвии от людей, и позабудешь знание мира сего, так что не будешь и ощущать его, – то внезапно обретется пред тобою духовное ведение, без разыскания о нем”( Исаак Сирин )

Похоже ясно то, что отрицание глоссолалии пятидесятники сравнивают с отрицанием Христа. (md) (md) (md)

Если ты, чадо, достигнешь чистоты сердца, производимой верою в безмолвии от людей, и позабудешь знание мира сего, так что не будешь и ощущать его, – то внезапно обретется пред тобою духовное ведение, без разыскания о нем”( Исаак Сирин )

Про "языки"много говорили.. говорят-никто не перевел.. еще.. а кто и пытался-получается-хула на Бога
Так и не переведут никогда, потому что это духовная часть, а о духовном могут судить только духовные, так что язычникам лутше туда нос свой не совать, - себе дороже...

После исследования глоссолалии кое у кого возникнет логичный вопрос - акак избавиться от этой одержимости? Священное Писание указывает на путьизбавления: "Сей же род изгоняется только молитвою и постом" (Матф.17:21). "Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас"(Иакова 4:7).
Итак, библейский дар иностранных языков иглоссолалия - это совсем разные дары, исходящие из разных источников.Поэтому абсолютно безосновательно говорить о каком-то отношенииглоссолалии к библейскому учению, а следовательно и к христианской вере.

Если ты, чадо, достигнешь чистоты сердца, производимой верою в безмолвии от людей, и позабудешь знание мира сего, так что не будешь и ощущать его, – то внезапно обретется пред тобою духовное ведение, без разыскания о нем”( Исаак Сирин )

апостол Павел говорит-если кто и говорит "языками".. кто-то и
ИЗЪЯСНЯТЬ должен..... А если НЕКОМУ ИЗЪЯСНЯТЬ,,, он говорит-буду лучше не говорить "языками"...

Да любите друг друга!-Заповедь Христа.

Так и не переведутникогда, потому что это духовная часть, а о духовном могут судитьтолько духовные, так что язычникам лутше туда нос свой не совать, -себе дороже...
Это на основании Рим. 7:28 вы решили?

Если ты, чадо, достигнешь чистоты сердца, производимой верою в безмолвии от людей, и позабудешь знание мира сего, так что не будешь и ощущать его, – то внезапно обретется пред тобою духовное ведение, без разыскания о нем”( Исаак Сирин )

Апостол Павел требует-чтобы ИЗЪЯСНЯЛИ,,,. чтобы не принимали-за ненормальных.....

Да любите друг друга!-Заповедь Христа.

Между Дельфами и Коринфом Поговорим немного о глоссолалии, дававшей повод для такой критической оценки. Три главы своего Первого послания к Коринфянам (1 Кор. 12-14) апостол Павел посвящает волновавшей коринфских христиан проблеме "духовных дарований", "харизм" по-гречески. Как это ни покажется странным, благодатные дары Святого Духа, посылаемые каждому христианину в день его личной Пятидесятницы, то есть во время принятия Таинства Святого Крещения, и утверждаемые в Таинстве Святого Миропомазания, именно эти Божественные "подарки" были причиной если и не разделений в Коринфской общине, то довольно бурных разногласий и даже нарушений церковного мира. Иначе апостол Павел и не уделил бы этому вопросу так много места в своём послании.

Если ты, чадо, достигнешь чистоты сердца, производимой верою в безмолвии от людей, и позабудешь знание мира сего, так что не будешь и ощущать его, – то внезапно обретется пред тобою духовное ведение, без разыскания о нем”( Исаак Сирин )

Речь шла, прежде всего, о так называемых "духовных" Это слово повторяется в первом стихе 12-й главы Послания ("Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных") и в первом же стихе 14-й главы ("ревнуйте о дарах духовных"). Оба раза в русском Синодальном переводе мы видим, что слово "дары" напечатано курсивом, то есть оно вставлено переводчиком для лучшего понимания, ибо оригинальное греческое слово означает просто "духовные", без слова "дары". Но что означает это слово "духовные"? Речь идет о специфическом термине, который употреблялся ранними христианами для обозначения особых состояний вдохновения Святым Духом. (Внешне похожие, но вызванные совсем иными причинами состояния сегодня мы чаще называем другим греческим словом – "экстаз" или иногда "транс").

Если ты, чадо, достигнешь чистоты сердца, производимой верою в безмолвии от людей, и позабудешь знание мира сего, так что не будешь и ощущать его, – то внезапно обретется пред тобою духовное ведение, без разыскания о нем”( Исаак Сирин )

К таковым необычным состояниям относились вдохновенное пророчество и языкоговорение, или глоссолалия. Некоторых коринфян особенно привлекал именно дар языкоговорения, он казался им свидетельством особой "духовности", совершенства и богоизбранности. Они предавались ему с наивной "детской резвостью", увлеченные его необычностью. Апостол увещевает их: "Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни" (14:20). Более рассудительные коринфяне уже и сами находили несколько обременительным поведение элитарных "пневматиков" с их высокой самооценкой. Это и вызывало разногласия в Коринфской общине.

Если ты, чадо, достигнешь чистоты сердца, производимой верою в безмолвии от людей, и позабудешь знание мира сего, так что не будешь и ощущать его, – то внезапно обретется пред тобою духовное ведение, без разыскания о нем”( Исаак Сирин )