![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
||||
|
12.
3. Он воскрешал мертвых и исцелял слепых и прокаженных * * *Коран сообщает слова Христа: “Я исцелю слепого, прокаженного и оживлю * * * мертвых с дозволения Аллаха”. Сура 3,48. * * *Известно, что слово “слепой” в этом стихе означает слепорожденного. * * * Также является фактом, что проказа - опасная болезнь, и не в силах * * * человеческих исцелять эти болезни. * * *Аль-Мутанна упоминает, что Аллах сказал Иисусу, чтобы он повторил этот * * * стих иудеям, и таким образом доказал, что Он пророк, так как прирожденная * * * слепота и проказа неизлечимы. * * *Относительно фразы: “Я воскрешаю мертвых” - Вахаб ибн Минаббек * * * сообщает, что Иисус играл с другими мальчиками; в это время один юноша * * * ударил ногой другого и убил его, а затем бросил его на руки Иисуса. Люди, * * * узнав об убийстве юноши, обвинили Иисуса и привели его к судье, говоря: * * * “Этот юноша убил этого”. Судья спросил Его, и Иисус ответил: “Я не знаю, * * * кто убил его, и Я не его товарищ”. Тогда они хотели побить Его (камнями), * * * но Он сказал: “Принесите убитого ко Мне”, а они спросили Его: “Зачем?” Он * * * ответил: “Я спрошу его, кто убил его?” Они спросили: “Как он может * * * ответить Тебе, если он мертв?” Тогда они привели Его к убитому юноше, и * * * Иисус начал молиться о нем, и Аллах вернул ему жизнь. * * *От Вахаба стала известной другая история: “Большое число больных, около * * * пятидесяти тысяч, однажды окружили Его. Находившиеся вблизи могли * * * коснуться Его, но другие не могли; тогда Иисус начал ходить между ними и * * * исцелил всех молитвою”. * * *Другая история известна от Калби, рассказывавшем: “Иисус воскрешал * * * мертвых, восклицая: “О, Ты живущий, о, Вечный!” Он воскресил Своего друга * * * Лазаря, а также Он вызвал Сима, сына Ноя, из его могилы, и тот вышел * * * живым. Он проходил мимо умершего сына одной старой женщины и возвал к * * * Аллаху, и умерший встал с похоронных дрог, вернулся к своей семье и * * * продолжал нормальную жизнь”. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
13.
4. Он знал о сокрытых и невидимых вещах * * *Коран упоминает о Христе, сказавшем: “Я сообщу вам, что вы едите и что * * * сохраняете в ваших домах”. Сура 3,48. * * *Мусульманские ученые считают, что Иисус с самого детства обладал * * * способностью видеть сокрытые вещи. Ученый Садди пишет: “Во время игр с * * * другими детьми Он говорил им, что сделали их родители”. Он сказал одному * * * мальчику: “Твоя мать припрятала кое-что для тебя”. Мальчик пошел домой и * * * плакал до тех пор, пока не получил припрятанное. Тогда соседи сказали * * * своим детям: “Не играйте с этим волшебником”, - и забрали своих детей * * * домой. Иисус пришел повидаться с ними, но люди сказали Ему: “Их нет в * * * доме”, а Он спросил: “Тогда кто там в доме?” Они ответили: “Свиньи”. Иисус * * * сказал: “Тогда пусть они и будут свиньями”. * * *Различение сокрытых вещей является чудесным. Астрологи, сообщающие о * * * будущем и объявляющие о скрытых вещах, делают это только благодаря ответам * * * на вопросы, которые они задают людям. Они также признаются, что часто * * * делают ошибки. Но знание неизвестного, без обращения за помощью и без * * * предварительной информации, не может быть без вдохновения свыше. * * *5. Он вызвал с неба стол, наполненный пищей * * *Коран говорит: “Вот сказали апостолы: “О Иса, сын Марйам! Может ли твой * * * Господь низвести нам трапезу с неба?” Он сказал: “Бойтесь Бога, если вы * * * верующие!” Они сказали: “Мы хотим поесть с нее, и успокоятся наши сердца, * * * и будем мы знать, что ты сказал нам правду, и мы будем о ней свидетелями”. * * * Сказал Иса, сын Марйам: “Аллах, Господи наш! Низведи нам трапезу с неба! * * * это будет нам праздником для первого из нас и для посдеднего и знамением * * * от Тебя. И даруй нам удел, Ты - лучщий из дарующих уделы!” Сура * * * 5,112-114. * * *Толкователи Корана расходятся в описании нисшедшего стола, а также как * * * он выглядел и что было на нем. Катада говорит: “Ниспосланный стол был * * * уставлен хлебом и мясом. Ученики попросили Иисуса о пище, которую они * * * могли бы съесть и которая не прекратится. Он отвечал им: “Я сделаю это для * * * вас, и она не иссякнет, если вы не спрячете ее и не обманете. Но, если вы * * * сделаете это, то будете наказаны”. Однако, прежде чем день закончился, они * * * обманули и прятали пищу; поэтому “стол” был взят назад, а они были * * * превращены в обезьян и свиней”. * * *Ибн Аббас пишет: “Иисус сказал сынам Израилевым: “Поститесь в течение * * * 30 дней, и тогда попросите у Аллаха, что хотите, и Он даст вам”. Они * * * постились 30 дней, и по окончанни поста сказали: “О, Иисус! мы постились и * * * проголодались. Воззови к Богу, чтобы Он ниспослал с небес стол, * * * уставленный пищей”. Тогда Иисус оделся во власяницу, покрытую пеплом, и * * * возвал к Аллаху; тотчас явились ангелы со столом, на котором было семь * * * хлебов и семь больших рыб. Они разделили эту пищу между собой, и всем * * * хватило насытиться”. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
14.
Что говорит Коран о Христе как о Сыне * * * Божием? * * *Кто бы ни рассматривал личность Христа так, как это показано в Коране, * * * тот обнаружит, что тема о Его “Сыновстве” вызывает противоречия. В * * * результате этого имеется пять теорий по этому вопросу. * * *1. Это - богохульство * * *Коран утверждает: “Не подобает Аллаху брать себе детей, хвала Ему! * * * Когда Он решит какое-нибудь дело, то лишь скажет ему: “Будь”! - и оно * * * бывает”. Сура 19:35. * * *В Коране также написано: “И говорят они: “Взял Себе Милосердный сына”. * * * Вы совершили вещь гнусную. Небеса готовы распаться от этого, и земля * * * разверзнуться, и горы пасть прахом от того, что они приписали Милосердному * * * сына. Не подобает Милосердному брать Себе сына. Всякий, кто в небесах и на * * * земле, приходит к Милосердному только как раб”. Сура 19,88-93. * * *В толковании Аль-Фахри аль-Рази сказано: “Я знаю, что Аллах, когда * * * отвечал идолопоклонникам, то Он отвечал тем, которые утверждают, что Он * * * имел сына. Евреи говорят, что Азер был сыном Божьим; а арабы говорят, что * * * ангелы были дочерьми Божьими, - и все они включены в стих - “они говорят: * * * Благодетель принял Себе сына...” * * *2. Это является объединением части творения с Творцом * * *В суре Корана 43,15-16 мы читаем: “И сделали они из Его рабов для Него * * * часть. Поистине, человек неблагодарен явно! Неужели Он взял из того, что * * * создал, дочерей, а вам предоставил сыновей?” * * *Тут возникает вопрос: Какое родство может быть между Творцом и * * * творением, чтобы часть творения могла объединиться с Творцом? Это ни * * * физически, ни мысленно невозможно. Также они (мусульмане) идут дальше, * * * опираясь на стих: “Нет никого ни в небе, ни на земле, как только те, * * * которые приходят к нему как рабы”, говоря: “Это невозможно, чтобы раб стал * * * господином”; а на основании слов: “Творец неба и земли” они утверждают, * * * что невозможно творению стать Творцом. * * *Мы, как христиане, подтверждаем, что невозможно что-либо из * * * сотворенного присоединить к Богу, но, согласно нашей вере, это не * * * относится к родству между Богом и Сыном, так как Сын и Отец являются * * * единым Существом, да и сам Коран говорит, что Христос есть Слово Божие и * * * Дух (Святой) Его. Поэтому объединение части творения Бога с Ним не имеет * * * никакого отношения к вопросу о Сыновстве Христа. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
15.
3. “Сын” может родиться только от мужчины и женщины Тут возникает проблема в понимании исламом вопроса о Сыновстве, что видно из следующего утверждения Корана: “Как будет у Него ребенок, раз не было у Него подруги”. Сура 6, 101. Аль-Байдави, комментируя этот стих, сказал: “Является разумным сказать, что дитя рождается от мужчины и женщины одного и того же рода по природе, но Аллах намного выше человеческой природы”. Это - понятие ислама о невозможности для Бога иметь сына. Он (Бог) не имеет равной супруги, и поэтому Ему невозможно иметь дитя. В этом заключается секрет их отказа допустить отцовство Бога по отношению ко Христу, так как по их понятию, основанному на Коране, никакого иного “Сыновства” не может быть, как только в физическом смысле. То, что написано в труде Эль-Табари “Джамиа аль-Баян”, подтверждает это мнение. Ученые Бахаб и Абн Зеид приводят цитату: “Дитя должно быть рождено от мужчины и женщины, и не может быть, чтобы Аллах имел супругу и дитя. Он сотворил все существующее, и если нет ничего, кроме сотворенного Аллахом, то как Он мог иметь сына?” Некоторые ученые обращаются к стиху, имеющему в виду некоторых еретиков - бывших язычников, которые после присоединения их к Церкви ввели ересь, что девственница Мария была богиней. Вероятно они взяли ее в качестве заместительницы богини Венеры, которой они поклонялись прежде. Они ссылаются на книгу известного Ахмеда аль-Макризи под названием “Аль-Коул аль-Ибризи” (стр.26), а также на книгу Ибн Хазма “Аль-Милал ва Аль-Ахва ва Аль-нихл” (стр.48). Их ересь намекает, что Аллах имел супругу и сына от нее, но Коран, конечно, отвергает эту мысль. Однако эта идея совершенно чужда христианству. Никто из христиан не верит этому. Это оскорбление, направленное против Бога, который свободен от телесных свойств. Фактически каждый, кто считается с христианской верой, основанной на Евангелии, найдет, что христиане никогда не смотрели на Христа как на Сына Божия в физичемком смысле, но верят, что Он есть Сын Божий, происшедший от Божественного присутствия, как написано о Нем: “Слово, бывшее с Богом от начала”, и Который был зачат от Святого Духа. Великий апостол Павел указывает на эту истину, когда он говорит в Послании к Римлянам, глава 1,1-4: “Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых Писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез Воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем”. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
16.
4. Он вкушал пищу * * *Это записано в суре 5,75: “Мессия, сын Марйам, - только посланник, * * * прошли уже до него посланники, а мать его праведница. Оба они ели пищу. * * * Посмотри, как разъясняем Мы им знамения; потом посмотрим, до чего они * * * отвращены!” Согласно понятию мусульман Христос не мог иметь Божественную * * * сущность, так как Он вкушал пищу. “Как тот, кто ест пищу, может быть * * * Аллахом?” * * *Аль-Рази говорит в своем толковании этого стиха: * * *а) “Всякий, кто имел мать, пришел из небытия в жизнь, и все они были * * * сотворены и не являются Аллахом”. * * *в) “Они были бедными и в нужде. Они отчаянно нуждались в пище, но Аллах * * * не нуждается ни в чем, поэтому как Христос мог быть Аллахом?” * * *в) Фраза: “они оба ели пищу” свидетельствует о их человеческой природе, * * * ибо всякий, кто принимает пищу смертен”. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
17.
5. Сотворенный не способен приносить ни пользы, ни вреда * * *В суре 5,76 Корана говорится: “Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха * * * тому, что не владеет для нас ни вредом, ни пользой, а Аллах - слышащий, * * * знающий?” * * *Комментаторы использовали этот стих по отношению к “извращенным” * * * утверждениям христиан и сказали, что этот стих имеет целый ряд доводов: * * *а) “Иудеи постоянно противились Иисусу и замышляли причинить Ему зло, * * * но Он был неспособен повредить им. Его друзья и последователи любили Его, * * * но Он был не способен дать им благо или мирскую прибыль. Если кто-либо * * * неспособен нанести вред своим врагам или дать мирскую прибыль, как может * * * разумный человек считать такового Богом?” * * *В дополнение к этому толкованию Аль-Бадави пишет: “Иисус, если даже Он * * * обладал особыми преимуществами, то являл их только потому, что Он * * * принадлежал Аллаху; эти преимущества не были Его личными”. * * *Но мы говорим, что если Иисус был только Иисусом Корана, т.е. Иисусом * * * рабом, то мы должны допустить, что Он не обладал этой властью. Но Иисус, * * * как говорит пророк Исаия, есть “Бог крепкий” (Исаия (9:6), и мы благодарны * * * Ему, потому что Его проповедь была ни для ущерба, ни для материальной * * * прибыли, но для Спасения. Сам Коран говорит, что Он пришел как “милосердие * * * для мира”. * * *б) Имеется христианская секта, заявляющая, что иудеи распяли Его и * * * пронзили Его бок, и когда Он жаждал и попросил пить, они дали Ему уксус; * * * как может быть Богом-Аллахом такая слабая личность?” * * *в) “Бог вселенной не может нуждаться ни в ком из существ, но все другие * * * нуждаются в Нем; если бы Иисус был Богом, то Он не имел бы нужды молиться, * * * так как Бог никому не молится. Человек поклоняется и молится Богу. По * * * общему признанию Иисус продолжал быть послушным Богу и молился Ему, и это * * * понятно, почему Он делал так; потому что Он Сам нуждался в получении силы * * * и способности сопротивляться другим, и если кто-либо таков, то как он * * * может принести пользу другим или защитить их от зла. Если Он был таким, то * * * Он был человеком, как и все другие”. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
18.
Ислам о Божественности Христа * * *По всей вероятности, наибольшим противоречием в споре между * * * христианством и исламом является вера христиан в Божественность Христа, * * * что по мнению Корана есть богохульство и неверие. Такая вера христиан * * * противоречит многим стихам Корана; наиболее важные из них (четыре) * * * упомянуты в суре 5 (Трапеза) и пятый стих в суре 4 (Женщины). * * *1. Коран утверждает, что не веруют те, которые говорят, что Аллах - это * * * Мессия, сын Марйам. Скажи: “Кто же властен чем-нибудь у Аллаха, если Он * * * захочет погубить Мессию, сына Марйам, и его мать, и тех, кто на земле, * * * всех?” Сура 5,17. * * *Аль-Рази, в своих комментариях, говорит об этом стихе, что он содержит * * * в себе вопрос. Если бы никто из христиан не говорил, что Аллах есть * * * Христос, сын Марии, то зачем нужно было бы Аллаху говорить так о них, если * * * бы они не говорили этого? Он отвечает, говоря, что многие из верующих в * * * “воплощение” говорят, что Аллах мог воплотиться в теле или в духе * * * избранной личности. Если это так, то не является неправдоподобным сказать, * * * что некоторые из христиан придерживаются этой доктрины. Все же это * * * является недалеким от того, что христиане утверждают, ибо они говорят, что * * * Личность-Слово объединилась с Личностью Иисуса. * * *“Слово” есть либо “Существо”, либо свойство. Если оно есть Существо, * * * тогда Личность Аллаха воплотилась в Иисусе, и Он объединился с Ним, и * * * таким образом это соответствует утверждению, что Иисус есть Аллах”. * * *“Если же мы скажем, что “Слово” является выражением свойства, то тогда * * * переход от одной личности к другой нелогичен”. * * *“Тогда предположение о переходе элемента знания от Аллаха к Иисусу * * * делает необходимым принять заключение, что Сам Аллах лишился знания; но * * * тот, кто не является Всеведующим, не может быть Аллахом. Согласно вере * * * христиан Иисус есть Аллах, и даже если христиане не утверждают этого ясно, * * * то все же это является результатом их мировоззрения”. * * *“Аллах, да будет превознесено Его Имя, протестовал против испорченности * * * этой веры, говоря: “Кто может сделать что-либо против Аллаха, если бы Он * * * захотел уничтожить Мессию, сына Марйам, и его матерь?” Эти слова, по * * * мнению комментаторов, значат, что Иисус был таким же как и любой другой на * * * земле по своей физической внешности, природе, психике, характеру и * * * состоянию. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
19.
2. Коран утверждает: “Не веровали те, которые говорили: “Ведь Аллах - * * * Мессия, сын Марйам”. А Мессия сказал: “О сыны Исраила! Поклоняйтесь * * * Аллаху, Господу моему и Господу вашему!” Ведь, кто придает Аллаху * * * сотоварищей, тому Аллах зпретил рай. Убежищем для него - огонь, и нет для * * * неправедных помощников!” Сура 5:72. * * *Имам аль-Рази, в толковании этого стиха, говорит: “Когда Аллах вопросил * * * о некоторых поговорках иудеев, то начал с утвержденияпо отношению к * * * христианам и говорил о секте, утверждающей, что “Аллах воплотился в Иисусе * * * и стал единым с Его Личностью”. * * *3. Сура 5:73 утверждает: “Не веровали те, которые говорили: “Ведь Аллах * * * - третий из трех”, - тогда как нет никакого божества, кроме единого Бога. * * * А если не удержатся от того, что говорят, то коснется тех из них, которые * * * не уверовали, мучительное наказание”. Мусульмане начинают с этого стиха и * * * обвиняют христиан в поклонении трем богам, Аллаху, Марии и Иисусу. * * *Аль-Рази рассматривает вероучение христиан следующим образом: “О * * * христианах сказано, что они утверждают о Боге так: “это одно Существо” и * * * три личности (Ипостаси): Отец, Сын и Святой Дух, и эти Три являются единым * * * Богом, точно так как солнце имеет диск, лучи и тепло. Они понимают, что * * * ”Отец” - Личность, “Сын” - Слово, и “Святой Дух”- Жизнь. Таким образом, по * * * их мнению, Бог есть Личность, Слово и Жизнь; они говорят: “Слово”, * * * являющееся Словом Божьим, соединилось с телом Иисуса, как вода соединяется * * * с вином и вода с молоком, и утверждают, что Отец есть Бог, и Сын есть Бог, * * * и Святой Дух есть Бог”. * * *Аль-Рази заканчивает свое толкование следующим добавлением: “Знайте, * * * что это известно как ошибка; на основе логики мы можем утверждать: три не * * * могут быть одним, а один не может быть тремя”. |
![]() |
![]() |
|
||||
|
20.
. Коран говорит: “И вот сказал Аллах: “О Иса, сын Марйам! Разве ты * * * сказал людям: “примите меня и мою мать двумя богами, кроме Аллаха?” Он * * * сказал: “Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я * * * говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того * * * что у Тебя в душе: ведь Ты - выдающий скрытое”. Сура 5,116 . * * * Аль-Рази находит проблемы в этом, говоря: “Первая проблема связана со * * * значением выражения Аллаха: “Первая проблема связана со значением * * * выражения Аллаха: “О, Иисус, сын Марии, помни мою благодать, пребывающую * * * на Тебе”. Он связывает это с тем отличием, которое Христос будет иметь в * * * день Воскресения. * * *Вторая проблема: если Аллах, будучи Всеведующим, знал что Иисус не * * * сказал: “Возьмите меня и мою мать в качестве двух богов” - (и это не * * * прилично Всеведующему задавать такой вопрос), - почему Он обратился с этим * * * вопросом к Иисусу? Если скажут, что цель этого - сделать выговор и * * * упрекнуть христиан, то мы скажем, что никакой христианин не верует * * * заявлению, что Иисус и Мария были двумя богами, кроме Аллаха. * * *“Ответ, данный по поводу первой части стиха: “почему Аллах обратился к * * * Иисусу?” - состоит в том, что вопрос был сформулирован в виде * * * отрицания”. * * *“Ответ, данный по отношению ко второй части стиха: Аллах есть Творец. * * * Однако христиане верят, что чудеса творили Иисус и Мария, а Аллах вовсе не * * * творил их. Если это так, то христиане утверждают, что творцами тех чудес * * * были Иисус и Мария, а не Аллах. Итак, действительно они этим утверждали, * * * до некоторой степени, что Иисус и Мария являются двумя богами, кроме * * * Аллаха. Итак Аллах больше не является Богом”. Аль-Рази верит, что эти * * * различные утверждения и легенды соответствуют этому толкованию. * * *Однако другие толкователи Корана имеют разногласия по поводу точного * * * времени: когда Бог задал этот вопрос Иисусу? * * *Аль-Садди, например, говорит, что Аллах, когда Он вознес Иисуса, сына * * * Марии к Себе, спросил Его: “Сказал ли Ты человечеству: “Возьмите Меня и * * * Мою мать в качестве двух богом?” * * *Но Кватада говорит: “Этот вопрос еще не был задан. Он будет задан при * * * воскресении”. Ибн Джарих и Майсара согласны с этим мнением. |
| Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2011, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot |