Ирина не переживайте всё равно это никто читать не будет.
======================================
я буду и других позову..

Работа,работа уйди на Федота,с Федота на Якова,с Якова на всякого...

Владимир, ты спрашивал о расколе и просил доказать то, что Рим отделился от Церкви... я тебе пишу исторические факты и ты даже говоришь что не будешь читать... *странно получается... сам просил и сам отказываешься... получается неискренне просил, лукаво.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Тогда же папа Николай I вмешался во внутренние делаКонстантинопольского Патриархата, добиваясь смещения Фотия, чтобы спомощью церковных интриг восстановить на кафедре бывшего патриархаИгнатия, низложенного в 861 г. В ответ на это император Михаил III исвятитель Фотий созвали в Константинополе собор (867), постановлениякоторого впоследствии были уничтожены. Этот собор, по-видимому, призналучение о Filioque еретическим, объявил неправомернымвмешательство папы в дела Константинопольской Церкви и разорвал с нимлитургическое общение. А так как от западных епископов вКонстантинополь поступили жалобы на «тиранию» Николая I, то соборпредложил императору Людовику Германскому низложить папу.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

В результате дворцового переворота Фотий был низложен, а новый собор(869–870), созванный в Константинополе, осудил его. Этот собор до сихпор считается на Западе VIII Вселенским собором. Затем при императореВасилии I святитель Фотий был возвращен из опалы. В 879 г. вКонстантинополе снова был созван собор, который в присутствии легатовнового папы Иоанна VIII (872–882) восстановил Фотия на кафедре. Тогдаже были сделаны уступки в отношении Болгарии, которая возвратилась вюрисдикцию Рима, сохранив при этом греческое духовенство. Впрочем,Болгария вскоре добилась церковной независимости и осталась в орбитеинтересов Константинополя.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Папа Иоанн VIII написал патриарху Фотиюписьмо, осуждавшее добавление Filioqueв Символ веры, неосуждая при этом само учение. Фотий, вероятно незаметив этой тонкости,решил, что одержал победу. Вопреки устойчивымложным представлениямможно утверждать, что никакой так называемойвторой Фотиевой схизмы небыло, а литургическое общение между Римом иКонстантинополемсохранялось еще более века.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Валентина и Михаил(N)
=========================================
а потом что то говорят о любви.. о пьющих православных..
научитесь уважать основополагающую часть Церкви Христовой а уж потом *переходите к осуждению ..ежели совести хватит

Работа,работа уйди на Федота,с Федота на Якова,с Якова на всякого...

Разрыв в XI веке
XI в. для Византийской империи был поистине «золотым». Мощь арабовокончательно подорвана, Антиохия вернулась в состав империи, ещенемного — и был бы освобожден Иерусалим. Разгромлен болгарский царьСимеон (893–927), пытавшийся создать выгодную для негоромано-болгарскую империю, та же участь постигла Самуила, поднявшеговосстание с целью образования македонского государства, после чегоБолгария вернулась в империю. Киевская Русь, приняв христианство,быстро становилась частью византийской цивилизации. Стремительныйкультурный и духовный подъем, начавшийся сразу после торжестваПравославия в 843 г., сопровождался политическим и экономическимрасцветом империи.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Как ни странно, но победы Византии, в том числе над исламом, быливыгодны и Западу, создав благоприятные условия для зарождения ЗападнойЕвропы в том виде, в каком она будет существовать в течение многихвеков. А точкой отсчета этого процесса можно считать образование в 962г. Священной Римской империи германской нации и в 987 г. — ФранцииКапетингов. Тем не менее, именно в XI в., казавшимся стольмногообещающим, между новым западным миром и Римской империейКонстантинополя произошел духовный разрыв, непоправимый раскол,последствия которого были для Европы трагичными.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

С начала XI в. имя папы больше не поминалось в константинопольскихдиптихах, а это означало, что общение с ним прервано. Это завершениедлительного процесса, изучаемого нами. Точно не известно, что послужилонепосредственной причиной этого разрыва. Возможно, поводом сталовключение Filioque в исповедание веры, отправленное папойСергием IV в Константинополь в 1009 г. вместе с извещением о еговступлении на Римский престол. Как бы то ни было, но во время коронациигерманского императора Генриха II (1014) Символ веры пелся в Риме с Filioque.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Кроме введения Filioque был еще целый ряд латинских обычаев,возмущавших византийцев и увеличивавших поводы для разногласий. Срединих особенно серьезным было использование пресного хлеба для совершенияЕвхаристии. Если в первые века повсюду использовался квасной хлеб, то сVII–VIII веков Евхаристия стала совершаться на Западе с использованиемоблаток из пресного хлеба, то есть без закваски, как это делали древниеевреи на свою пасху. Символическому языку в то время придавалосьогромное значение, вот почему греками использование пресного хлебавоспринималось как возвращение к иудаизму. Они видели в этом отрицаниетой новизны и того духовного характера жертвы Спасителя, которые былипредложены Им взамен ветхозаветных обрядов. В их глазах использование«мертвого» хлеба означало, что Спаситель в воплощении принял лишьчеловеческое тело, но не душу…

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)