Значит вы считаете, что Церковь пала именно в 4ом веке?
Церковь (люди рожденные от Бога) никогда не пропадали и не возрождались. Во все времена были те кто знает Бога.
Как же вы можете проследить историю этих возрожденных людей? Или она вас не интересует? Это ведь ваши собратья...

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Аминь! Деноминации выдумали люди, а Православие было создано Иисусом Христом!
____________________________________________
Михаил Православие также как и все деноминации создано людьми
прочтите первые главы Деяний Апостолов
вот такая должна быть Церковь Христа(Y) ;-)

Свобода быть самим собой рядом с тем, кто принимает тебя таким, каков ты есть

Ему на деноминационные различия плевать.
Я вас уже спрашивал про учение о Святой Троице...

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Богословские различия не иемют принципиального значения. Главное - вера, действующая любовью.
Любую... значит к мормонам, саентологам, унитариям, расселистам можно ходить...

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Светлана, интересно где такое есть, чтобы было все общее... если уж возвращайтесь в первый век, продавайте все свое имущество и имейте общие квартиры, живите в общежитии, как монахи...

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Церковь едина, ибо она есть Тело Христово, и разделить ее онтологически невозможно. Церковь едина, так же, как едины Христос и Бог Отец. Хотя эта концепция единства кому-нибудь может показаться несущественной, тем, кто испытал ее опытно в жизни, войдя в ее реальность, она таковой не кажется. И хотя это может показаться кое-кому слишком жестким и неприемлемым, такова церковная реальность и она "требует от каждого большого самопожертвования, смирения и любви"

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Наша вера в единство Церкви имеет две стороны. Это и историческое единство, и единство, существующее в настоящем времени. Это значит, в частности, что когда, например, ушли из жизни апостолы, они не оторвались от церковного единства. Они по-прежнему являются частью церкви в не меньшей степени, чем когда входили в нее во плоти. Когда мы совершаем евхаристию в любой поместной Церкви, мы совершаем ее не одни, а вместе со всей Церковью, пребывающей как на земле, так и на небе. Святые на небесах даже ближе к нам, чем те люди, которых мы можем видеть или до которых мы можем дотронуться.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Таким образом, в Православной Церкви нас учат не только те люди во плоти, которых Бог поставил чтобы нас учить, но и все церковные учители, пребывающие на небе и на земле - святой Иоанн Златоуст является учителем в нашей теперешней жизни в не меньшей степени, чем наш ныне живущий епископ, а фактически даже в большей. Это влияет на наш подход к Священному Писанию таким образом, что мы не толкуем его, полагаясь только на свои силы (2 Петр. 1:20), но делаем это вместе со всей Церковью. Такой подход был сформулирован в классическом определении святого Викентия Леринского:

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)

Светлана, интересно где такое есть, чтобы было все общее... если уж возвращайтесь в первый век, продавайте все свое имущество и имейте общие квартиры, живите в общежитии, как монахи...
_____________________________________
имеющий глаза да видит;-)
видите Михаил вы увидели не то о чем я вам сказала

Свобода быть самим собой рядом с тем, кто принимает тебя таким, каков ты есть

"Если написанное Слово Божие свято, всесовершенно и всегда вполне вразумительно при сравнении одних мест с другими, то какая же надобность присоединять к нему еще авторитет церковного его разумения? Священное Писание, по самой его возвышенности, не все понимают в одном и том же смысле, но один толкует его речения так, другой иначе; так что почти сколько голов, столько же, по-видимому, можно извлечь из него и смыслов. А потому-то и совершенно необходимо, при таком множестве бесчисленно-разнообразных изворотов заблуждения, направлять нить толкования пророческих и апостольских писаний по норме церковно-вселенского их понимания.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)