Пророчествами пророкам принадлежит величайшая роль в Библии. Иеговистские иадвентистские богословы подсчитали, что в Библии имеется 1817пророчествоб уже совершившихся 737конкретных исторических событиях. Пророчествазанимают в Библии 73% всего ее объема текста.
Считается,что пророки — это люди, через которых говорит сам Бог. Услышанные словаБога пророки записывали, и таким образом создавали все книги Библии. Икогда нам читают или цитируют из Библии слово Божее, то это нам читаюти цитируют в наилучшем случает только то, что и как записал, какпередаёт пророк услышанные им слова Бога. При этом не надо забывать,что пророки могли не полностью передать слово Божее; могли исказить то,что говорил им Бог; могли от имени Бога писать т-а-а-ако-о-о-е-е, чего Господь Бог «ни при какой погоде» не говорил им

Библиясохранила нам сведения о существовании во времена Ветхого Заветамножества лживых пророков (1Царств, 10:5-12; 3Царств, 18:19-20; 22:6-7;4Царств, 10:19; Иеремия, 23:9-38). Последних Бог считает, прямо-таки,своими кровными врагами. Моисею Бог говорил: «Пророка, который дерзнётговорить моим именем то, чего Я не велел ему говорить, или которыйбудет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти»(Второзаконие, 18:20). Не случайно почти все пророки, написавшие книгиВетхого завета, были умерщвлены верующими евреями, что красноречивоподтверждают и авторы книг Нового завета (Матфея, 5:12; 23:29-37; Луки,6:23; 11:50; 13:33; Иоанна, 4:44; Деяния, 7:52; Римлянам, 11:3; 1-Фессалоникийцам, 2:15; Откровение, 11:10). Причём, иногда сам Богвводил в заблуждение своих пророков, «напускал на их духа лжи»(2Паралипоменон, 18:22; Исаия, 9:14-15; 28:7; 29:10; 30:10; Иеремия,5:31; 14:13-15; 23:11;-)

Библияговорит, что единственным признаком истинного пророка являетсяисполнение его пророчеств. Первому и величайшему пророку Моисею Богговорил: «Если верующий скажет в сердце своём: «Как же я узнаю тослово, которого Господь не говорил пророку?». Если пророк скажет именемГоспода, но слово его не исполнится, то не Господь говорил сие слово,но говорил сие пророк по дерзости своей, — не слушай его!»(Второзаконие, 18: 21-22; Иеремии, 28:9). Следовательно, еслипророчества пророка не сбываются, то все слова такого пророка являютсясловами не Бога, а собственным измышлениями незадачливого бумагомарателя.Если это принцип приложить к пророческим писаниям Библии, то едва ликто из авторов той или иной библейской книги (а этих книг в Библиисвыше 60) выдержит проверку на звание истинного пророка с первой и допоследней строчки своей книги.

Предсказание о непорочном зачатииОдиниз основных догматов христианства- положение о чудесном рожденииИисуса. Согласно христианскому вероучению, Иисус родился от девственницы, чудесным образом зачавшей его без мужчины. Этот догматоснован на известном тексте Евангелия от Матфея:

Дасбудется реченное Господом через пророка (Исайя, 7:14): Итак, СамГосподь даст вам знамение: Дева во чреве приимет, и родит Сына, инарекут ему имя Иммануэль

Такимобразом, христиане обосновывают догмат о непорочном зачатии ссылкой накнигу Исайи. Утверждение о том, что Исайя предсказал непорочное зачатиеИисуса, играет важную роль в христианском богословии. Проблема, однако,в том, что ивритское слово 'алма', которое употребляет Исайя,однокоренное с ивритскими словами 'элем'- 'юноша', 'отрок' (см. СамуилI 17:56) и 'алумим'- 'юность' (см. Исайя 54:4; Псалмы 89:46) и означаетне именно 'девственница', а вообще 'юная, молодая женщина'. то особенноясно видно, например, из контекста, в котором употребляется это слово вПритчах Соломона (30:19):

Тривещи сокрыты от меня, и четырех я не знаю: путь орла на небе, путь змеяна скале, путь корабля среди моря, путь мужчины в юной женщине('алма'). Таков и путь блудницы: поела, обтерла рот свой и говорит: Несделала я ничего худого.

Четырепути, о которых говорится в начале стиха, потому и сходны с путемблудницы, что они не оставляют видимых следов. Но ведь путь мужчины вженщине не оставляет следов именно в том случае, если она уже утратиладевственность. Таким образом, из самого смысла отрывка однозначноследует, что слово "алма" означает не-девственницу. Вот почему никакнельзя перевести слово 'алма' у Исайи как 'Дева': это очевидная ошибкав понимании еврейского текста- либо же подтасовка

Такимобразом, текст Исайи не имеет никакого отношения к догмату о непорочномзачатии. Это становится еще более очевидным при обращении к томуконтексту, из которого взят стих о рождении ребенка по имени Иммануэль.Пророк Исайя выходит навстречу иудейскому царю Ахазу и говорит ему, чтоон не должен бояться выступивших против него соединенных армийсеверного Израильского царства (Эфраима) и Рецина, царя Арама, и ни вкоем случае не должен обращаться за помощью к Ассирии. Он вскоре сможетпобедить их собственными силами, и вот ЗНАК, который подаст царю АхазуВсевышний: эта молодая женщина- 'алма'- забеременеет и родит сына,которому нарекут имя Иммануэль (дословный перевод: С нами Бог), ипрежде, чем этот сын вырастет, не останется следа от армий фраима иАрама.

Вообщеговоря, Божественный знак (ивр. 'от'), на который указывают пророки вподтверждение своих слов, отнюдь не всегда является чудом, нарушающимзаконы природы (как, например, в книге Исход 3:12); зачастую обычноесобытие, предмет или человек могут стать символами, напоминающими людямо Божественном Провидении, о пророчестве и о его исполнении. В данномслучае рождение мальчика (близкое будущее) должно стать знаком будущегопадения Эфраима и Арама (более отдалённое будущее). Далее (стих 8:18)Исайя говорит отступникам: Держите совет, но он расстроится; изрекайтерешение, но оно не осуществится, ибо с нами Бог (ивр. 'иману эль'). Вотя и дети, которых дал мне Господь, как знак ('от') и знамение в Израилеот Господа, Бога Воинств, обитающего в Сионе (8:18).

Итак,Евангелиеот Матфея приводит ошибочную версию стиха из Исайи,основанную наискаженном понимании библейского иврита. Интересно, что внедавнемиздании Новой английской Библии этот стих из Исайи в разныхместахпереводится по-разному: в переводе самой книги Исайи слово'алма'переведено как 'young woman' ('молодая женщина'), а в переводеЕвангелияот Матфея- как 'Virgin' ('Дева'). то поучительный примерпротиворечивойустановки переводчиков: с одной стороны- требованияязыковой точности инаучной добросовестности, с другой стороны-верность христианскомудогмату.