«30 Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей.
31 Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя.»

Эсав, ничтоже сумляшеся, как ни в чем не бывало, пришел просить благословения у отца своего. Как будто не было пренебрежительного отношения к первородству, которое он продал Яакову за чечевичную похлебку. Если кто-то думает, что сможет проползти в вечность по любому, потому что Йешуа аМашиах пролил кровь Свою за всех, то он глубоко ошибается. Нужна еще брачная одежда праведности. Не моральной безупречности, а праведности.

«32 Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав.
33 И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.»

Ицхак действительно не узнал в Эсаве своего первенца. Оттого и вострепетал великим трепетом. И вопрос Ицхака звучит не к себе, а к Эсаву. Эсав должен ответить на этот вопрос, это последняя надежда на то, чтоб иметь благословение. То же относится и к нам, когда мы продаем свое первородство в Йешуа аМашиахе этому миру, тогда у нас остается последняя надежда на спасение, ответить на вопрос: кто получил благословения? Подумайте и примите решение, чтоб избежать того благословения, которое получил Эсав.

«34 Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня.»

В этом громком и горьком вопле можно увидеть злость и обиду, а не раскаяние. Так происходит с людьми, которые на всякий случай приняли Машиаха или увидели в этом карьерный рост, а может возможность разбогатеть и жить безбедно. Попав на суд Божий они не смогут раскаяться, но будут разочарованы и возненавидят Господа, но не себя, требуя к себе снисхождения.

«35 Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.
36 И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И [еще] сказал: неужели ты не оставил мне благословения?
37 Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?»

Эсав смог таки признать свои ошибки, но не как грех, а как потерю возможностей для себя. Ицхак удивлен, неужели Эсаву нужно то, что не имеет отношения к Богу? Он еще раз напоминает ему о том, что теперь он может надеяться лишь на одно благословение – это способность смириться и признать над собой власть Яакова, как господина. Потому что у Яакова теперь все атрибуты Машиаха: хлеб и вино.

«38 Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой и заплакал.»

Эсав не уразумел подсказку от отца, а продолжает клянчить для себя благословение. Есть такой род людей, который не осознает, что проклятья и благословения находятся не у кого-то из людей, а только у Бога, который действует через сердца человеческие.

«39 И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше;
40 и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же [время], когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.»

А вот и благословение. Которое опускает Эсава на землю, но дает возможность прикоснуться к небесным дарам. Это полное описание христиан, не принимающих закон Божий, данный Моше. И вторая часть благословения говорит о том, что Эсав силою слова будет ниспровергать царства, что мы и видим на примере Римской империи. Дальше хуже, если исследовать историю, то во всем есть рука Эсава, через католическую церковь и того, что из нее родилось, я имею ввиду протестантство. Именно оно было озабочено свергнуть с себя власть Яакова, то есть Израиля. Чтоб шаббат был в воскресенье. Чтоб можно было вкушать свинину. Чтоб Песах превратить в Пасху с куличами и прочей мистической мишурой. И прочее, прочее, прочее…

«41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.»

Подобные мысли Эсава, мне напоминают догмат о замещении. То что евреев за непослушание Бог отверг, а вот христиан избрал и они теперь заместили собой избранный народ и стали тем самым народом. Напоминает об Освенциме и прочих гонениях евреев. Тем самым, как раз, показывая кто гонитель и кто гонимые. Ведь Йешуа аМашиах сказал, что блаженны вы, когда будут гнать вас и убивать за имя Мое. А евреев убивали лишь за то, что они генетически родственны Йешуа.

«42 И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя;
43 и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги к Лавану, брату моему, в Харран,
44 и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего,
45 пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас?
46 И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь? »

И вновь Ривка находится на переднем плане этой непростой войны. И снова, она находит единственно правильное решение: развести двух братьев, а заодно устроить семейную жизнь Яакову. И аргумент интересный: если Яаков возьмет жену из Хеттеев, то зачем и жизнь? Женщина – это действительно символ жизни, а если жизнь будет исходить из Хеттейских дочерей, то Ривка напрасно рожала детей, Ицхак также станет объектом позора, потому что жизнь исходит не от Хеттеев, а от семьи Авраама. Тех, кто остался в Месопотамии. Также и наша жизнь не имеет смысла, если мы добрые семена веры в Бога, смешиваем с добрыми семенами научного атеизма.