Термин "душа" многозначный. Но здесь я хочу рассмотреть термин "душа" двояко, как определение самого человека, который смертный по плоти своей,( одно из определений которое дал Александр) плоть которого и умирает, второе определение души как непосредственной бессмертной части составляющей человека, "дух, душа и тело"которая не умирает вместе с плотью."Душа согрешающая, она умрет" речь о физической смерти, где под понятием душа разумеется сам человек, живой человек.Живая душа — душа, облечённая плотью, живой человек.В Ветхом Завете, например, используется несколько слов для описания внутренней жизни, эмоций и дыхания человека (нефеш, нешама, руах), которые как "маршруты, то сходятся, то расходятся" Их употребляют часто как синоним. Но если нефеш (душа) может быть синонимом тела (басар), то дыхание (нефеша) и дух (руах), могут быть синонимами души, но не тела. Я это говорю к тому, что учение о бессмертии человекой души (которая не прекращает своё, существование после смерти) не привязана только к слову нефеш. Да и само слово нефеш настолько многозначно, что переводчки Версии Короля Иакова к примеру использовали 28 различных слов, чтобы передать его значение.Когда нефеш ассоциируется с плотью, то ее естественно можно убить, т.е. плоть. Но почитайте и о "летающих душах" у того же Иезекииля: "Посему так говорит Господь Бог: вот, Я - на ваши чародейные мешочки, которыми вы там уловляете души, чтобы они прилетали, и вырву их из-под мышц ваших, и пущу на свободу души, которые вы уловляете, чтобы прилетали к вам"(Иез.13:20). Там использовано слово нефеш. Или Иов.14:22 "но плоть его на нем болит, и душа его в НЁМ страдает."
Деян:9 Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым.
10 Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. 20гл.