«мы должны так работать с этими умными людьми, как работали с ними в индивидуальном порядке на заре адвентизма, очищая драгоценные души от неосвященных путей и манер обращения и рассказывая им об иисусе, его великой любви, его кротости, его скромности, его самоотречении. эти необработанные камни мы обязаны принести в божью мастерскую, где они будут обтесаны и отполированы божественной рукой и превращены в драгоценные сокровища храма божьего, в живые камни, излучающие свет. так они смогут достичь святого храма божьего» (письмо 44, 1886). евангелизм, стр. 573
вот, я посылаю ангела моего, и он приготовит путь предо мною, и внезапно придет в храм свой господь, которого вы ищете, и ангел завета, которого вы желаете; вот, он идет, говорит господь саваоф. и кто выдержит день пришествия его, и кто устоит, когда он явится? ибо он — как огонь, расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву господу в правде. (мал.3:1-3) приносить богу жертву можно и в собственной праведности, но он переплавит и очистит, чтобы приносили жертву господу в его праведности. божий критерий – это его праведность. в притче о брачном пире, господь не призывал приглашенным шить для себя брачную одежду. такая традиции существовала в нашем народе, когда невеста ткала себе ткань, нить, за нитью вплетая в цельное полотно, из которого в дальнейшем изготавливался свадебный наряд. есть в этой притче одна интересная деталь: и рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. (матф.22:10) что же получается, на пир были собраны все, и злые и добрые (все согрешили и лишены славы (характера) божьей. но войдя на пир царь, обследовал пришедших совсем не по тому, злы они или добры, (плохие и добрые дела) а по тому, в какой одежде они пришли; и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? он же молчал. (матф.22:12) фарисеи считали себя слишком мудрыми, чтобы испытывать потребность в наставлении, слишком праведными, чтобы искать спасения, слишком благородными, чтобы нуждаться в почестях, исходящих от христа. и спаситель отвернулся от них, чтобы найти тех, которые воспримут весть с небес. (жв. стр.279)