С одной стороны, Августин, самый «философствующий» из отцов Церкви,склонен к превозношению способностей человеческого разума в областибогопознания. Он разработал богословское учение о Святой Троице,которое легло в основу латинской доктрины об исхождении Святого Духа отОтца и Сына (на латыни — Filioque). Согласно болеедревней традиции, Святой Дух берет Свое начало, так же как и Сын,только от Отца. Восточные отцы всегда придерживались этой формулы,содержащейся в Священном Писании Нового Завета (см.: Ин. 15, 26), ивидели в Filioque искажение апостольской веры. Они отмечали,что в результате этого учения в Западной Церкви произошло некоепринижение Самой Ипостаси и роли Святого Духа, что, по их мнению,привело к определенному усилению институциональных и юридическихаспектов в жизни Церкви. С V века Filioque повсеместно допускалось на Западе, практически без ведома не-латинских Церквей, но в Символ веры оно было добавлено позже.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)