Первое покушение на эту вероучительную гармонию произошло с появлениемучения блаженного Августина, епископа Иппонийского (354–430). Здесь мывстречаемся с одной из самых волнующих загадок христианской истории. Вблаженном Августине, которому в наивысшей степени было присуще чувствоединства Церкви и любовь к нему, не было ничего от ересиарха. И тем неменее по многим направлениям Августин открыл христианской мысли новыепути, оставившие глубокий отпечаток в истории Запада, но в то же времяоказавшиеся почти полностью чуждыми не-латинским Церквям.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит (Лк. 9, 25)