Описаны и разные способы лечения болезней, четко сформулированы правила гигиены. Все это, естественно, знал каждый еврей, изучавший Танах. Но те, кто занимался врачеванием, знали все же подробнее.
Как говорят, не было бы счастья да несчастье помогло. Эта великорусская пословица, свидетельствующая о философском отношении к жизни и даже некотором знании диалектики, полностью применима к евреям-врачевателям. Не приходилось бы евреям время от времени безо всякого желания покидать насиженные места — не было б у них и возможности познакомиться с врачевательным искусством других народов, а также травами, корнями и отварами, которыми они пользуются. И применить, проверив, в своей практике. Ведь что толку знать о том, что пророк Исайя вылечил царя Хизкияху от опухоли припарками винных ягод, когда на тысячу верст вокруг Козодоевки никаких винных ягод (равно как александрийского бальзама, сладкой корицы и мирры) и в помине нет, хотя опухолей и болячек хватает в избытке? Вот и приходилось изучать и использовать местные средства.
Что следует отметить: еврейские рофим никогда не прибегали к заговорам, колдовству (или его имитации) и прочей связи с нечистой силой. Что могли — излечивали. Что не могли… Таки плохо.
Но бедняки шли к ним. И не только еврейские. Не у всех же хватало средств, чтобы поехать в Киев к профессору Гринбергу!