благодать нельзя заслужить. по закону спасение было от дел.
Павел противопоставляет дела и благодать. если бы благодать можно было бы заработать, то благодать не была бы благодатью.
евреи полагались на добрые дела. Павел разделяет или благодать или дела.
Римл.11:6 *Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
---
Андрей, данный стереотип у протестантов действует как некое клише, которое мешает правильно понимать слова Ап.Павла относительно праведности закона Моисее и дел спасения через веру после дня Пятидесятницы. Апостол разделяет дела закона, которые направленны на выполнения заповедей закона для приобретения праведности, но не благодати, т.к. благодать в полной мере в нашем мiре стала действовать только после Воскресения Господа и сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы. Поэтому ваши утверждения, мягко говоря, есть заблуждение.
Принявший Христа через веру принявший водное крещение покаянием уже выходил из под действия закона. Здесь опять пишется для неверующих или маловеров, но не для тех кто крестился. Это надо четко понимать. Мы же с вами говорим о уже крещенных людях, которые осуществляют спасение, т.е. живут в вере, что буду спасены по благодати. Причем здесь закон Моисея?
Благодать - это нетварная сила Бога, которая дается человеку даром, но через покаяние. Дается для соединения с Богом через преодоления греха, который обязательно требует покаяния. Нет покаяния нет благодати, ибо Бог ни кого не насилует Своими действиями и Своей волей. Это тоже надо понимать. Поэтому через Таинство Церкви - Покаяние стяжаем благодать Святого Духа для возрастания в вере и исполнения заповедей блаженства, данных нам Господом.