Не ужели никто не понял из защитников притчи с котрой все началось, что ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ Любви Христовой каноническому устройству Церкви Христовой, есть начало протестантской заразы и погибели ...
Соглашусь.
Добавлю для любителей цитировать чужиу мысли, восхищаясь ими. Красиво и умилительно написано. Но тока брехня. Во-первых искажен смысл полемики сторонников Иосифа Волоцкого со сторонниками Нила Сорского. Во-вторых, пропущена "ма-аааленькая" деталь: сам преп. Иосиф Волоцкий к движению иосифлян имел такое же отношение как прав. Иоанн Кронштадтский к тем, кто прикрывался его именем...
Третье, неточность - кроме Литургии Василия Великого существует еще Литургия Иоанна Златоуста (желающие поутверждать, что Златоуст лишь "сократил" Литургию Василия Великого - вперед!), Литургия ап. Иакова. Желающих заняться более глубоким изучением данного вопроса отсылаю к замечательному труду проф. Н.Д. Успенского "Византийская Литургия".
Четвертое, не рассмотрен (упущен) вопрос времени "написания" данного опуса (литераторы - ау!!! Хотя, конечно, здесь поле деятельности филологов и историков). Но даже беглый анализ показывает, что т.н. "притча" носит современный характер (чего только стоит опус "оказались в синагоге". Носит анти-православынй характер.
Любителям маленьких добавочек и не букваедам предлагаю поразмыслить над следующим: Если далее возникнет "притча", намекающая, что совершенно необязательно надлежащим образом готовиться к Причастию: не надо поститься, сугубо молиться, исповедоваться в грехах, идти натощак и пр., а достаточно лишь любить и верить - тоже будете ратовать за любовь, обвиняя несогласных в формализме и слепому следованию букве закона? Поправочка букве Закона (чтобы не путали земные законы с Богоустановленными)(L)

Dominus dabit benignitatem, et terra nostra dabit fructum suum