Наверное, возникает вопрос: почему случается так, что на Всенощной Евангелие, читает священник, а на Литургии - диакон? (имеется в виду, когда службу совершают священник и диакон).
Как действовал Господь? Вначале Он проповедовал Евангелие словесно и при этом совершал чудеса. Об этом периоде и говорит нам Всенощное. За Всенощной мы мистически переживаем земное служение Господа Иисуса Христа, становимся его свидетелями.
В это смысле кульминационным моментом на Великой Вечерне является, безусловно,чтение Евангелия, как образ благовестнической деятельности Христа Спасителя.Понятно, что священник - тот, кто несёт образ Христа, - и читает Евангелие. А что было дальше?
А далее Господь на Тайной Вечери устанавливает само таинство Евхаристии,совершает его, причащает апостолов. И там Он уже не проповедует - Евангелие уже открыто человекам, и Он апостолов послал на проповедь. На Литургии священник -это прежде всего совершитель Таинства. И он во образ Христа, посылающего на проповедь апостолов, благословляет к благовестию своих младших сослужителей -чтеца для чтения Апостола и диакона для чтения Евангелия. Вот почему на Литургии священник не читает Евангелие.
Что ещё обращает на себя внимание? Во-первых, священник, износя Евангелие после его чтения на воскресной Утрени, не полагает его на аналой (так по Уставу), но держит при персях своих, т.е. сам являет собою аналой. Настолько велико благоговение к Евангелию, что оно не полагается на аналой, а либо полагается на Престол, либо иерей его держит на руках. И ещё целование Евангелия на воскресной Утрени полагается во время чтения 50-го Псалма (который у нас обычно не читают в этот момент Богослужения, сокращая его). 50-ый Псалом или пелся очень протяжно и распевно, чтобы всё это целование, нескорое само по себе,совершилось во время 50-го Псалма. Конечно, устав предполагает, что в храме мало народа - 10-20 человек, иначе это всё невыполнимо.

живу как положено а положено на все!!!!!