Павел, провозгласивший себяучеником Иисуса, вложил в уста своего учителя такую фразу, как "Я и мойБог едины" (82). Ростки учения о Логосе - Слове Мира - видны внекоторых посланиях Павла (если вообще были эти послания, так какбольшинство их оказалось позднейшими подделками, приписываемыми ему)(83); однако в целом Павлу учение о Троице было абсолютно неизвестно.
К концу I в. у христианства было два соперника: с одной стороны,языческие культы типа митраизма, имевшие свои триады и троичныепредставления о божестве, а с другой - иудаизм, исповедовавший чистыймонотеизм. Языческие культы изобиловали триадическими верованиями.Вавилонская триада была представлена тремя лицами - Ану, его сын Энлильи Энки (84); Римская триада - Юпитер, Юнона и Минерва; и, наконец,семитическая триада - Отец, Сын и Мать. Помимо этих разнородных триад,были распространены и однородные Троицы, например, индуистская -Брахма, Вишну и Шива; персидская - Ормузд, Митра и Ахриман; египетскаяОсирис, Исида и Гор (или Эмпефт, Эйктион и Пта); халдейская -Бел-Сатурн, Бел-Юпитер (посредник) и Бел-Хом (Аполлон). ПоследняяТроица была триединым воплощением Высшего Бога (Эл по-еврейски, Бел илиМитра), называемого "Отцом" (85). Все эти Троицы и триады - несомненныепредшественницы христианской Троицы. Брахманическая и буддистскаяТроицы обнаруживают чрезвычайное сходство с христианским понятиемТроицы. Хопкинс пишет:
"Три Троицы как религиозные выражения идентичны. В каждой из них воглаве стоит Высшее Существо и Бог-Отец: второй член - это Дух Святой,который, превращаясь в человека, приобретает плоть в виде третьегочлена Троицы... Все три - едины" (86)