Евангелие - слово Божие. Кому оно читается в храме?
 

Евангелие - это слово Божие к нам, верующим в Сына Божия. Во время Литургии священник читает Евангелие, повернувшись к Престолу. Значит он читает его для Бога? Зачем Богу слушать Свое же слово, адресованное к нам?

У нас в некоторых храмах читают лицом к Престолу , а в некоторых к пастве...По разному...

Это уж вопрос к священнослужителям! Что мы можем сказать кроме критики и дискуссий

...
Что мы можем сказать
...
Здесь же не богослужение.
Так что можете попытаться.

«Евангелие - слово Божие. Кому оно читается в храме?»
Евангелие читается для всех, кто находится в храме.
Евангелие на воскресном Всенощном Бдении читается в алтаре, на Престоле, ни о каком выносе Евангелия на воскресном Всенощном Бдении для Его чтения, устав не говорит.
В этом есть некий смысл: алтарь и Престол в это время таинственно знаменуют гроб, где совершилось спасительное Воскресение Христово. После чтения Евангелия на воскресном Всенощном Бдении оно выносится священником из алтаря, и нам подобает взирать на износимое Евангелие, как на Самого Воскресшего Христа Спасителя, исходящего из гроба. Этот литургический момент теряется при чтении Евангелия на воскресном Всенощном Бдении на середине храма.
Как мне рассказывали, в Элладской церкви существует такой обычай: Евангелие на воскресной Утрени читается священником в алтаре, но стоит он не перед престолом, а сбоку от него - во образ Ангела, сидящего на краю гроба, того, который первым возвестил о Воскресении.

Наверное, возникает вопрос: почему случается так, что на Всенощной Евангелие, читает священник, а на Литургии - диакон? (имеется в виду, когда службу совершают священник и диакон).
Как действовал Господь? Вначале Он проповедовал Евангелие словесно и при этом совершал чудеса. Об этом периоде и говорит нам Всенощное. За Всенощной мы мистически переживаем земное служение Господа Иисуса Христа, становимся его свидетелями.
В это смысле кульминационным моментом на Великой Вечерне является, безусловно,чтение Евангелия, как образ благовестнической деятельности Христа Спасителя.Понятно, что священник - тот, кто несёт образ Христа, - и читает Евангелие. А что было дальше?
А далее Господь на Тайной Вечери устанавливает само таинство Евхаристии,совершает его, причащает апостолов. И там Он уже не проповедует - Евангелие уже открыто человекам, и Он апостолов послал на проповедь. На Литургии священник -это прежде всего совершитель Таинства. И он во образ Христа, посылающего на проповедь апостолов, благословляет к благовестию своих младших сослужителей -чтеца для чтения Апостола и диакона для чтения Евангелия. Вот почему на Литургии священник не читает Евангелие.
Что ещё обращает на себя внимание? Во-первых, священник, износя Евангелие после его чтения на воскресной Утрени, не полагает его на аналой (так по Уставу), но держит при персях своих, т.е. сам являет собою аналой. Настолько велико благоговение к Евангелию, что оно не полагается на аналой, а либо полагается на Престол, либо иерей его держит на руках. И ещё целование Евангелия на воскресной Утрени полагается во время чтения 50-го Псалма (который у нас обычно не читают в этот момент Богослужения, сокращая его). 50-ый Псалом или пелся очень протяжно и распевно, чтобы всё это целование, нескорое само по себе,совершилось во время 50-го Псалма. Конечно, устав предполагает, что в храме мало народа - 10-20 человек, иначе это всё невыполнимо.

имеем ввиду именно чтение на Литургии...
На архиерейской Литургии Евангелие читается в центре храме посреди верующих, лицом к алтарю. А на иерейской службе бывает по-разному, обычно читается на солее (перед алтарём) или лицом к народу или лицом к алтарю. Как говорил блаженный Августин: "В главном - единство, во второстепенном - разнообразие, и во всём любовь".

Спасибо . Уточняю вопрос : в однам храме на Литургии ставят аналой на амвоне и священник лицом к молящимся читает Евангелие , в другом храме лицом к Престолу. Однажду из монастыря приехал иеросхимонах замещать болеющего нашего настоятеля и когда для чтения Евангелия поставили аналой лицом к людям , то он удивился : спиной к Престолу? Не на архиерейской , на обычной. простите за настойчивость....

Расита я поэтому выше и написал слова блаженного Августина.
Блаженный Августин: "В главном - единство, во второстепенном - разнообразие, и во всём любовь". Главное -вера, второстепенное - обряды.

Спаси Господи ! Вот при встрече с тем иеросхимонахом и передам ему эти слова ...а то он возмущался...А ответить можно было короче - разницы нет.... и искушений нет .Простите, грешную.