Вот именно. При нашей поврежденности грехом мы вполне можем принять чей-нибудь еще глас в своем сердце за Божий.

А разве понятия не тождественны? Глас Божий="внешние религиозные установления"?

Я думаю, это очень неправославная мысль.

Прелестью пахнет (прелесть - грешное состояние души).

Поясню простым примером.

На богослужении принято вести себя в соответствии с определенными правилами. Однако бывает, что человек столь сильно погружается в молитву, что уже не реагирует на споследовательность богослужения. *Стоит столбом на Господи помилуй, или вдруг начитает креститься совершенно невпопад, или раслачется.

Такой человек нарушает внешние правила поведения при общественном богослужении и вызывает соблазн, однако есть вероятность, что из храма в состоянии, о котором можно сказать словами птитчи о мытаре и фарисее: сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот:.

Обращая внимание, что описанная ситуация не является доводом в пользу *всеобщей анархии при богослжуении. Она возможна только как исключение из правила.

Они считают что и в их сердце глас божий !!!! * * * * * * * * ********video.mail.ru/mail/egor_aeg/3285/3288.html

Речь не о догматах - они непреложны.

Еще один классический пример *нашего уровня рассмотрнения: человек делает земной поклон после причащения *Святых Христовых Таин. Традиция этого не дозволяет. А горящее серодце требует.

Другой пример: *Видел, как женщина ворвалась в алтарь через Царские врата. Это уже перебор. Тут что-то не похоже на глас Божий.

После причащения у нас учат земные поклоны не делать. Все прочее остается как обычно.

Добавлю о случае, о котором уже писала. На Св. Николая Великорецкого у нас служат бдение, хотя икона в этот день на р. Великой, городские храмы служат все равно. Начало тропаря Св. Николаю Великорецкому такой: Мирликийская страна хвалится тобою, отче Николае/и град Барский радуется пренесению честных мощей твоих/веселятся же и града Хлынова и всея Вятския страны людие/явления ради честнаго образа Твоего...(,,,).Подходит священник(очень уважаемый батюшка, за 70, всю жизнь прослужил) и говорит, что, мол, строчку про град Барский надо бы вычеркнуть и петь без нее, потому что Италия к Вятке-Хлынову в данном случае отношения не имеет. Мы не дерзнули "поглумиться" над текстом, составленным Св. Филаретом и в итоге пели Правило веры. Где здесь глас Божий, а где религиозные постановления?

С воскресеньицем, братья и сестры! *:-) И еще раз о поклонах после причастия - наш священник учит нас, что недопустимо после Причащения делать поклоны, становясь на колени ("разве что пуговица под диван закатиться, так достать то можно"), прикладываться к иконам и целовать руку священника после целования Креста по окончании службы, ибо, приняв в себя Тело и Кровь Христовы, мы этими действиями унижаем Христа. А вот поясные поклоны допускаются. **-) Вы, Александр Станиславович, как всегда, затронули в ходе обсуждений очень интересный вопрос :-) Батюшки, просветите, пожалуйста нас в данном вопросе. Спаси вас Господи!

Читал давно у одного из древних отцов-учителей аскетики (не помню, у кого именно): "Я не знаю другого падения для монаха кроме того, что он начинает верить голосу своего сердца".

В серце человека зачастую живут страсти, будьте поосторожнее. Утверждение "Глас Божий в сердце выше внешних религиозных установлений" - ошибочно