Если вы дадите отпор, то какую реакцию это вызовет? Правильно,- ответную. И так: гнев пораждает гнев, злом зло не победить можно, а лишь приумножить. Если хотите смирить его, то ответьте на него добром. Вспомните житие Серафима Саровского,- очень поучительно.

Внутреннее состояние души проявляется через внешние обстоятельства.Чувство обиды и унижения-это симптомы духовной болезни,или,говоря языком православной аскетики - страсти.Одним из способов обуздания этих и других страстей является понуждение себя не выполнять на деле то,к чему нас понуждают эти внутренние движения.В данном случае - ответить злом за зло не понимая,что зло находится в нас и только благодаря этому человеку или обстоятельствам мы об этом узнали,и должны обратить свой гнев на свои внутренние пороки.
Даже когда в собаку бросают камень,она кидается не на камень а на бросившего его.Не стоит быть глупее собаки...

Думаю, в мальчика или в девочку для битья превращаться тоже не стоит. Нужно не обижаться, но дать ДОСТОЙНЫЙ отпор. Принять ситуацию такой, какая она есть и действовать. Просто не все это умеют: обычно начинают оскорблять и пр. Но можно и без оскорблений обосновать свою позицию или, если нужно, поставить человека на место.

и тем не менее, редко встречаются люди, которые не дают в ответ. Разве что те, которые бояться получить большие увечия или те, кого вырубили с первого удара

Михаил, все мы грешные. Потому и надо учиться и бороться с грехами, а не потокать им...

Катерина, ну это же банально. В данный момент, рассматривается не грех, а задается вопрос, про то, что надо делать.
я написал, как делают обычные люди.
а как надо, Читайте Новый Завет, там все написано.

Все наши поступки получают свою нравственную оценку от намерения,с которым они совершаются.А совершаться они для православного христианина должны ,естественно,исходя из заповедей Господних...В отношении личных обид и оскорблений в Евангелии вполне однозначные постановления,повторяться нет смысла.Можно привести пример:что легче-поддаться гневу и ответить или задавить его в зародыше и перенести молча(хотя бы внешне)мнимое унижение?Я думаю,вопрос риторический-неимоверно тяжело хотя бы снаружи остаться спокойным,не говоря уж о внутреннем состоянии.Поэтому сильным является как раз тот,кто преодолел то,что требует усилия ,а не тот,кто поддается первому влечению своей страсти,и,соответственно,являясь ее рабом.Кто на опыте это познал,тот знает,кто на самом деле является "мальчиками или девочками для битья".
А иначе,каким способом мы собираемся подражать Христу?Иначе получается,Господь,над которым издевались,плевали,унижали,распяли на кресте-был только "мальчик для битья"...

Ну, вопрос-то риторический, т.к. под ударов по щеке и подставление второй щеки,- подразумевается не только пощечина. А задаваться таким вопросом можно и после прочтения Евангелия, т.к. не все там с первого раза понять можно, да и с последующих не все. Если толкований под руеой нет. С ними-то не всегда легко понять, что уж говорить....

Конечно,из-за страха-совсем другое.Но бороться все равно надо.Страх сам по себе не пройдет...

Быль.
У одного священника дочку в школе (пришла тут, новенькая, да еще православная!) обижали, издевались. Он ей приемчик один показал. И вот, когда главная зачинщица в очередной раз стала задирать девочку, она сказала: не делай так больше, а? А то мне папа прием показал. Какой прием? - спросила обидчица. Ну та и показала. Больше задира ее не трогала, наоборот, прониклась интересом и уважением.
Вопрос: навредила ли дочка священника своей обидчице? себе? Что было бы, если бы она и дальше позволила такое поведение своей одноклассницы?

Всё зависит от обстоятельств но сам гнев не является грехом это естественная реакция любого человека можно ответить этимже и попросить прощения главное чтобы внутри не было обиды на человека.

Люди злые !Доброту принемают за слабость!!!Бывает ,что если не ответиш тебя заклюют!А как быть мужчине?Ведь он должен защищать свою семью и детей?Вырожение "За мужем как за каменной спиной!"Не каждой женщине понравится когда рядом с ней не будет защитника!?

Ольга, а вам не кажется что в данном случае не идет и речи о том, что она ответила на зло злом? Т.ч. пример хороший, но как раз говорящий о том, что зло можно победить добром. Она не стала с первых дней обидчикам отвечать хамством. Она даже узнав прием не использовала его, а предупредила,- это большая разница...

А я разве говорю о том, что нужно отвечать на зло злом?:-O Где Вы это увидели? Я привела пример как раз про то, как ПРАВИЛЬНО отвечать и что молчать в некоторых случаях совсем не полезно.

Есть в Евангелии место где Спасителяударил воин какой то. АОн его спросил "Если сделал худо. скажи ЧТО ХУДО? А если нет то зачем бьешь?"
Вот так приблизительно. Отрезвлялего так.

Когда Он сказал это, один из служителей, стоявших близко, ударил Господа Иисуса по щеке, сказав: так то ты отвечаешь первосвященнику? Господь Иисус отвечал ему : Если Я сказал худо, покажи. что худо; а если хорошо, что бьешь меня?

Мне кажется, что нельзя понимать все так буквально. То , что на зло нельзя отвечать злом. и в повседневной жизни подтверждается. Я думаю. что совершенствуясь, мы приближается к этому утверждению."Если тебя ударилипо одной щеке. нужно подставить вторую". Но на начальном этапе нельзя понимать это буквальноМы не примем этого утверждения. Оно покажется нам непрапвильным.

<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(119, 102, 85); font-size: 11px; font-weight: bold; ">Если тебя ударили по щеке,нужно подставить вторую, чтобы ты сумел нанести "левый hook".

а я не помню у кого из Святых отцов читала, что замечание, желание исправить, указать на ошибку, сделанное без любви всеравно никакой пользы не принесет. А в момент когда нас "ударили по щеке" большинство из нас , к сожалению не испытывает любви к ударившему. а по сему буквально нужно понимать. Я самая ничтожная из всех и мало меня еще били ! Если я вообще с моими грехами не знаю как по земле хожу! Так вот тебе и вторая щека. а если нам не полезно будет,чтобы нас били и унижали, то Отец сам об этом позаботится.

ЕСЛИ ТЕБЯ УДАРИЛИ ПО ЩЕКЕ .НУЖНО ПОДСТАВИТЬ ДРУГУЮ. ЭТО ТРАКТУЕТСЯ ТАК. НИСДЕЛАЙ ТАК . КАК ТЕБЕ СДЕЛАЛИ.

Ну что ж тут не понятного? Везде нужно рассуждение, если удар ведет к вашему смирению то лучше потерпеть и сказать – За грехи мои, Господи, так мне и надо. А если этот удар приходиться в последствии и по-вашему ближнему, то тут лучше всего дать отпор. К примеру, война это тоже в какой-то мере удар по щеке, но ведь тут церковь безоговорочно благословляет на военные действия.

а причем тут ближний и война, я почему-то не поняла. Имеется в виду лично моя щека ,вернее две...а если обижают ближних-ето вообще совершенно другая тема .Вот , Анатолий еще раз возвращаюсь к тому , что духовность, вера- ето очень личная вещ. с собой бы разобраться. За нас никто не сделает того, что касается исправления нешей души . Это дело личное , самое важное и именно лично держим ответ . В этом случае выражение, которое обычно в обществе вызывает у порядочных людей возмущение, как нельзя больше подходит : Спаесение утопающих -дело рук самих утопающих. Несомненно никто не умаляет значение самой церкви,учения, литературы, общины православной, друзей. Но это только опора , да и не всегда мы на нее опираемся.

В основном это заповедь для монахов, только им по силам ее выполнять, Впрочем, даже сами монахи это делают по отношению к себе, но когда обижают других, то многие встают на защиту ближнего. И в этом они выполняют заповедь: положить свою душу за други своя. Храни всех Господь.;-)

Абсолютно и всегда за ближнего душу отдать.Но это другая тема совершенно. Простите и меня.

нет. просто таким образом БОГ наставляет нас к смирению. согласен, это не просто. подставить вторую щеку. я вряд ли смогу, и это плохо...

Сейчас обычно люди по лицу друг друга не бьют. А вот бывает нам кто-нибудь укажет на нашу ошибку (например, церковная старушка), а мы вместо того, чтобы подставить другую щеку, эту старушку стараемся поставить на место (какое мы сами для нее найдем подходящим ;-) ), или дать отпор... :-D А наверно это не верно. Это мое мнение.

если давать отпор, то с любовью, что-бы вразумить агрессора..
и если это прямая угроза жизни, здоровью, близким..
а если это обида... вы наверное слышали - провославная интуиция..

да еслиб мы все следовали этому России бы уже не было давно,здесь другой смысл...

Подставив вторую щеку, Вы тем самым и даёте отпор. Вы оказываетесь сильнее, не опускаетесь до уровня Вашего обидчика. И это, уверяю Вас, наиболее действенный способ отпора. Хотя бывают и другие случаи...

Я стал нем, не открываю уст моих; потому что Ты соделал это.
(Пс. 38, 10).
У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
(Притч. 12, 16).
Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.
(Сир. 20, 7).
Удерживайся от ссоры — и ты уменьшишь грехи.
(Сир. 28, 9).
Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев.
(Иак. 1, 19).
Будучи укоряем, Он не укорял взаимно.
(1 Пет. 2, 23),
Кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую.
(Мф. 5, 39).

Сам Господь глаголет во Евангелии: будите мудры яко змия, и цели якоголубие. Змия, когда бьют ее, старается всячески сохранить голову. Ихристианин, когда поражают его, должен хранить главное – веру инезлобие.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).

Оскорбления от других переносить должно равнодушно и приобучаться ктакому расположению духа, как бы их оскорбления не до нас, а до другихкасались.
Преподобный Серафим Саровский († 1833).
Не очень раздражайся против оскорбляющего тебя, но раздражайся скореепротив своего греха, который возбуждает твое сердце против оскорбителя.
Святитель Димитрий Ростовский (1651-1709).
Как кротко Господь отвечал хулителям Своим, не укорял их в ответ, но слюбовью обличал их и устрашал судом Божиим, чтобы покаялись, как видноиз святого Его доказательства и учения. Отсюда учимся мы врагам нашим,которые хулят нас, кротко отвечать или молчать, а не хулить хулящихнас. Если Он, Господь наш и Бог наш, так кротко поступал с хулящимиЕго, то тем более мы должны делать то же. Мы, говорю, которые достойнывсякой хулы, будучи грешниками.
Святитель Тихон Задонский (1724-1783).

Враг ли злословит и проклинает тебя, – знай, что все его хуления ислова, произносимые злобными устами, положены от века на весы БожияПровидения: сколько ему дозволено, столько и выскажет, и больше ниодного слова. Что же ты напрасно противишься и тщетно гневаешься?
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).
Тем, которые злословят и укоряют нас или другим каким образом нападаютна нас, не тем же отвечать получили мы заповедь, т. е. непротиво-злословить и не противо-укорять, а напротив добрые о нихговорить речи и благословлять их. Ибо когда мы мирствуем с людьми немирными, тогда в брани, или на битве, состоим с демонами; когда же сбратьями состоим в неприязни и брани, тогда мирствуем с демонами,которых научены мы совершенной ненавидеть ненавистью и непрерывнуювести с ними брань.
Святитель Феодор, епископ Едесский († 848).

Те, которые на нас негодуют, они нас научают любомудрствовать виспытании себя: точно ли мы христиане? Любим ли врагов наших? – ипознанию в сем нашей немощи.
Преподобный Макарий Оптинский (1788-1860).
Обесчещенный, не возненавидь обесчестившего, скажи сам себе: я достоин того, чтобы вся братия осыпали меня бесчестиями.
Преподобный Антоний Великий (IV век).

"...один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? " (Иоан. 18, 22-23) и ещё масса примеров в Евангелии, но что интересно - в каждом конкретном случае разное действие совершает Христос. Где то можновзяв рогатинувыгнать всех торговцев из храма, где то проявить смирение, где то ответить и обличить обидчика... но для нас - вспыльчивых и гневных, так сложно выбрать верную реакцию...

Так ведь iменно поэтому НАМ сказано однозначно и буквально - ПОДСТАВИТь ВТОРУЮ ЩЕКУ . А почему тогда мы однозначно принимаем " не убий, не укради" ( что, пожалуй самое легкое из всего), а в данном конкретном случае начинаем как-то трактовать?

"Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими!" Святитель Филарет, Митрополит Московский.
Священник Димитрий Познанский. Христианство и пацифизм.
***********.pravoslavye.org.ua/index.php?action=fullinfo&r_type=article&id=6318
"Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мф.5.38-39).
Святитель Иоанн Златоуст: "Не говорит: “не противься брату”, но: злому, показывая тем, что обидчик все делает по наущению дьявола, и таким образом, слагая вину на другого, весьма много ослабляет и пресекает гнев против обидевшего. Что же, скажешь ты: ужели нам не должно противиться лукавому?

Должно, но не так, а как повелел сам Спаситель, то есть, готовностью терпеть зло. Таким образом ты действительно победишь лукавого. Не огнем ведь погашают огонь, а водою. Итак, Спаситель сначала сказал: “Гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду, …а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной”; здесь же требует еще высшего любомудрия, повелевая обиженному не только молчать, но и подставлять обижающему другую щеку, и таким образом еще сильнее побороть его своим великодушием. И это говорит Он не только для того, чтобы дать закон, повелевающий переносить обиды, но чтобы и во всех других случаях научить нас незлобию.Подобно тому, как в том случае, когда Спаситель говорит, что “кто скажет: "безумный",

подлежит геенне огненной”, разумеет не одно только это обидное слово, но и вообще всякое поношение, так и здесь Он не только предписывает, чтобы мы переносили великодушно одни заушения, но чтобы мы не смущались и всяким другим страданием. Вот почему, как и там Он избрал обиду самую чувствительную, так и здесь упомянул об ударе по щеке, который считается особенно позорным и составляющим великую обиду. Давая эту заповедь, Спаситель имеет в виду пользу и наносящего удары, и терпящего их. В самом деле, если обиженный вооружится тем любомудрием, которому научает Спаситель, то он не будет и думать, что потерпел обиду, он даже не будет и чувствовать обиды, почитая себя скорее ратоборцем, чем человеком, которого бьют.

А обижающий, будучи пристыжен, не только не нанесет второго удара, хотя бы он был лютее всякого зверя, но и за первый будет крайне обвинять себя. Поистине, ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых. Оно не только удерживает их от дальнейших порывов, но еще заставляет раскаяться и в прежних, и делает то, что они отходят от обиженных, удивляясь их кротости, и наконец, из неприятелей и врагов делаются не только их друзьями, но даже самыми близкими людьми и рабами. Наоборот, мщение производит совершенно противные следствия. Оно обоим причиняет стыд, ожесточает их и еще больше воспламеняет гнев, и зло, простираясь далее, доводит нередко до смерти. Вот почему Спаситель заушаемому не только запретил гневаться, но и повелел насытить желание ударяющего так, чтобы вовсе и неприметно было, что ты первый удар претерпел невольно.